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秦征曾聽過當(dāng)世好幾個樂道高手演奏過，青琴子自不必提——那只是將武學(xué)真氣化為音波功而已，其中毫無美感可言。

管仲平的洞歌仙人刃，威力與美妙并存，可那畢竟是以音樂為武器，無論手段上是迷惑還是攻擊，終究是以打倒對手為目標(biāo)。

倒是月季兒的歌聲，才讓秦征只聞其妙，未見其暴，可月季兒畢竟功力未到。

只有現(xiàn)在這笛聲，真正地令人一聽之下，心曠神怡，寵辱兩忘。

那只是純粹的音樂，無關(guān)爭競，甚至無關(guān)恩仇。吹奏者只是在吹奏，而聆聽者只是聆聽。

東晉是一個文韻風(fēng)流的朝代，其武功雖令華夏有志之士齒冷，其文化卻足以在整個華夏文化史上乃至世界文化史上留下濃墨重彩的一筆。一個國家的氣運(yùn)乃是其國民氣運(yùn)的綜合體，杰出人物的誕生，本身就是國運(yùn)的一部分，而杰出人物的成就又能反哺國運(yùn)，推使之進(jìn)位至更高的高度。

秦征嚴(yán)格來說不算“晉人”，其思想理念與東晉王朝格格不入，剛才的魔言魔念極具侵略性，對金陵王氣來是一個異物，只因六道宮缺了兩位鎮(zhèn)守出現(xiàn)破綻，這才讓秦征趁虛而入，而這笛聲的風(fēng)流與優(yōu)雅，正與金陵王氣完全合拍，當(dāng)這笛聲傳了進(jìn)來，就像進(jìn)入母體一般，自然而然就引起了金陵王氣的共鳴。

笛聲本身的確不含神通，但金陵王氣卻在其激引下產(chǎn)生了變化，原本死氣沉沉的幻石頭城，忽然間就有了生氣。

就連秦征，也在聽到這笛聲之后的一瞬間，心境變得極度放松。如果這笛聲有所圖謀，不管它的用心是什么，它的手段是什么，都很難不引起秦征的警惕。

但在這一刻，音樂只是音樂，桓伊的這笛聲不夾帶任何立場，讓秦征毫無防范地就聽進(jìn)去了，他在陸老夫人那里受盡屈辱，又為陸葉兒的遭遇而蘊(yùn)發(fā)憤怨，這種負(fù)能量可大可小，如果任由它生根發(fā)芽，未來將可能成為秦征心境修為中的一條禍根，而此時的笛聲竟部分地消解了他心里頭的戾氣。

就長久而言，這對秦征的心境平衡是有好處的。但就眼前來說，這一曲未畢，卻已經(jīng)抹掉了秦征的紫色印記，笛音三弄，一弄清風(fēng)，為這個幻之世界帶來了生氣，再弄飛雪，為這個幻之世界帶來了濕潤，三弄光影，竟為這個黑白世界添加了光彩。

此曲此時尚未取名，后人將之名為《梅花三弄》，正是華夏五千年最頂級的樂章之一，足以和傳承千年的《廣陵散》并駕齊驅(qū)而不遜色。

廣陵派的命名，出自古曲《廣陵散》——這也是廣陵派賴以立派的兩個根基之一，桓伊卻能以天縱奇才，憑一己之力新制一曲與此之抗衡，故當(dāng)年其曲才成半闕，便令大呂先生理念動搖，更讓管仲平心性大變——像管仲平這種自負(fù)天才、以攀登絕頂為己任的人物，在發(fā)現(xiàn)了一個無法超越的存在后，那種無力感實(shí)足以令其瘋狂。其后管仲平為另辟蹊徑而背叛桃源、謀殺至交，其轉(zhuǎn)折點(diǎn)全在那半闕《梅花三弄》。

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笛音漸散，氣氛恢復(fù)歡樂的御花園內(nèi)，所有人都站了起來，準(zhǔn)備迎接嘉賓。

陸宗念和沈父親自迎客，御花園門外，走進(jìn)三個人來。

左側(cè)那人兩鬢微白，手握一支剛剛放下的笛子，正是笛圣桓伊。

右側(cè)那人是個中年和尚，臉上似有寶光流動，顏莊相好，令人一望便生景仰贊嘆。

他二人都落后半步，隨著中間那人的腳步行走。

沈莫懷便知中間這位的聲望地位當(dāng)是更高。

陸宗念先向桓伊道好，道：“為小女一場婚禮，竟勞煩桓都督千里前來?！?

桓伊是桓家僅次于桓沖的大人物，手掌兵權(quán)，都督豫州十二郡軍事，音樂對管仲平來說是生命，在桓伊這里卻只是業(yè)余愛好。沈陸這場聯(lián)姻事關(guān)東南武運(yùn)交接，干系不小，所以謝石的到來，是代表謝家與淮揚(yáng)軍事集團(tuán)的致意，桓伊的到來，則代表了桓家與湖廣軍事集團(tuán)的示好。