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吃過午餐休息一下，按時間是接著上課的，但新生們很多都沒有選定專業，所以也沒有專業知識課來上，下午就安排了一些副科的課，第一節就是中國古典文學欣賞課。

在全民崇尚古文的今天，學習古典文學也是一門重要的課程，只不過不象那些對專業有用的課程那樣讓學生用心去學罷了，但也并不讓他們抵觸。

一切的教學已經完全電算化，并且需要顯示的內容完全是擬真的三維圖畫，當可變色玻璃窗的光線逐漸變暗下來的時候，整個教室的空間內，也同時出現了王安石的《游褒禪山記》中描寫的景色和原文：

“褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。”

三維的圖像完全按照文字的描述顯示出慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅的畫面來。那些石碑上面古舊的紋理清晰得就象在身邊一樣可以一伸手就摸到。讓人感覺就是在文中描繪的景色里游覽一樣。

“其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，——謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。”

“蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。”

圖像繼續跟著文字的顯示播放，鏡頭中的畫面向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，涌出的山泉就象是從坐著的同學身邊流走一樣。在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。

三維立體圖像投影顯示的畫面，不僅把文中形容的山水景色完美的表現出來，也讓人更好的理解和加深對古文的直觀印象。讓學生們從原來枯燥的書面文字中轉入到一種集聲光影于一體的立體教學模式中來，更好的領會古文那種意境的體念。

連上兩節的教學課程一點也不會讓人感到無趣，一下午的課時就這樣輕松的過去了。賈寶玉和江臨風一同去停車場拿車準備回家，江臨風來得早，車子是停在免費區的，先走。寶玉還得要到后面收費場去拿車，兩人說好有事通電，就各自開車走了。

寶玉回到公寓就開始查閱有關武術的消息，在他沒被林黛玉教訓之前，根本沒把武術放在眼里，總覺得再利害的武術，都不如武器來得直接過癮，現在他才知道，再過癮的武器都是只存在于游戲當中，最實用的技藝還是武術功夫。

可搜索出來的武術功夫卻是種類繁多用途各異。單是中國的功夫和武術，就已經讓他無從下手了，還有什么拳擊啦，柔道啦和韓國的截拳道啦，真不知什么才是最快最有效，又好學又能把人打倒的功夫？

正在瀏覽各種武術介紹，找尋他希望的那種功夫，那個負責他飲食起居的人形機器人又過來詢問晚餐需要吃什么？寶玉看了一眼她的樣子后，突然冒出來一個大膽的想法來。

現在的家政機器人，雖然可以定制各種外貌形象，但寶玉的老媽，還是為他選擇了一個和他年齡相仿的女孩形像，就是一個穿著牛仔褲扎著馬尾辮的十六歲女生。雖然看上去年輕但制作食物和照顧主人的程序都是一樣的。

當初老媽要他選的時候，他只說了聲別把一個老阿姨拿回來就行，他可不想對一個象長輩一樣的機器人發號施令，這樣會養成不尊重長輩的習慣。因此才有了這個象小妹一樣的機器管家。