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被龍戰(zhàn)江帶走的數(shù)種礦物雖然都是稀少的奇珍，但對薛懷華來說還根本不算什么，與自己“天藍(lán)幽苑”中的收藏來說不過是九牛一毛而已。

那虎浩天也隨龍戰(zhàn)江等人離去了。如果不能親自將那被偷盜的幾塊寒鐵溟礦拿回，虎浩天是萬萬不會(huì)有絲毫妥協(xié)的，由此不難看出此妖絕對是個(gè)原則性極強(qiáng)而又極度負(fù)責(zé)任的忠于職守的妖中好漢，怪不得能在虎豹聯(lián)盟的護(hù)衛(wèi)隊(duì)中擔(dān)任統(tǒng)領(lǐng)，其他虎豹兩族的修行武士而又無不信服。

至于薛懷華，則依然留在了客棧之中，在雙方離去之后這才立刻下線。

現(xiàn)實(shí)之中，薛懷華再次感受到了自己的身體起了很大的變化，一種神完氣足通徹明心的感覺充斥在了他的心田之中。如果說幾個(gè)月之前在剛剛適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的時(shí)候薛懷華還是一個(gè)對所謂的修煉修行根本就是一無所知的初哥的話，那么在經(jīng)過吸收煉化了“修行”世界之中幾大天妖、巫神甚至是有著現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的明羅子的全部記憶之后的現(xiàn)在，薛懷華完全有資格可以自承是一代修行宗師而無愧了，只是缺少了最為重要的親身經(jīng)歷得來的經(jīng)驗(yàn)而已，單論修行的理論體系認(rèn)知，特別是對于不能修練常規(guī)功法心訣的擁有變異基因血統(tǒng)和超能力者的少部分人類有所助益的獨(dú)特修煉心得體會(huì)，薛懷華在現(xiàn)實(shí)中絕對已經(jīng)超過了一般變異人或者超能力者對此的了解。畢竟他有幾大天妖和巫神所獨(dú)特的修煉心法心得做為參考。

這次，薛懷華明確的感受到了自己已經(jīng)完全正式踏足了練氣化神的境界之中，不比上次只是一種朦朧的感覺而已，因?yàn)槟侵皇怯捎谧陨砉αν伙w猛進(jìn)帶來的一絲錯(cuò)覺和預(yù)兆。而現(xiàn)在，他真實(shí)感受到自己的心神意念在離開“修行”世界回到自己現(xiàn)實(shí)之中的身體之后瞬間進(jìn)入到了一團(tuán)生機(jī)勃勃無法用言語來形容的氣息之中，并與這股氣息完全融合。這股氣息異常的奇特，超脫自然能量而存在，薛懷華幾乎是在第一時(shí)間明白過來，這股包裹自己心神意念如同母體一般的氣息正是自身修煉得來的已經(jīng)完全成熟的元胎，而在融合了自身的心神意念之后就立刻轉(zhuǎn)化成了擁有種種神奇能力的元神。

現(xiàn)實(shí)之中人類修煉的層次延續(xù)了“修行”世界中的設(shè)定，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界中的任何修煉方法幾乎都是從“修行”世界中衍化而來的，只是現(xiàn)實(shí)世界之中做為擁有變異人血統(tǒng)和超能力的人類不可能真正做到“修行”世界中妖族和巫族的同等水平，他們在現(xiàn)實(shí)中的身體畢竟還依舊是人類，修煉的層次大都還要以人類修仙的設(shè)定來劃分。

引氣入體、練氣化神、練神返虛、練虛合道乃是人類修煉自身融于自然踏足仙道的四大層次，也算是四大步奏。而這四大層次又細(xì)分為十二期三十六段的小境界，從引氣入體初期初段一直到練虛合道后期后段，一共有三十六個(gè)小層次。薛懷華如今的境界就是這練氣化神的初期初段，元胎與意念融合，從而元神初成。

所謂的引氣入體在專修武學(xué)的人們眼中又稱作練精化氣，此時(shí)的武者為后天武者。修仙者的目的是將氣煉化融于自然在體內(nèi)結(jié)成元胎，能夠初結(jié)元胎就是引氣入體后期后段的境界，有進(jìn)入練氣化神境界的征兆顯現(xiàn)。而練武者的目的則是將氣煉化融于自身加強(qiáng)肉體的強(qiáng)度和韌性，后天大乘者肌膚硬如鋼鐵，能夠拳碎鋼板腳裂巨石。此等階段的武者多比修仙者強(qiáng)悍，論實(shí)戰(zhàn)和近戰(zhàn)能力遠(yuǎn)超修仙者，而修仙者只有擁有自身修煉的法器或者修煉有大威力法術(shù)才可戰(zhàn)勝練武者，但萬人之中也不見得能有一人修煉有法器，所以一般情況下練武者都要強(qiáng)過修仙者。

在現(xiàn)實(shí)世界之中，如今的人們在年滿二十四周歲之后可以正式進(jìn)入“修行”世界的時(shí)候，一般都擁有引氣入體初期初段的能力，而大部分世人除了孩子之外也都在引氣入體中期初段到引氣入體后期后段這六個(gè)階段之間徘徊。練氣化神乃是人類修行中的第一道大的關(guān)卡。

在武者眼中，練氣化神乃是一種后天進(jìn)軍先天層次使得肉身可以易經(jīng)洗髓的特殊境界，而對于修仙者來說卻是元神初成的征兆。引氣入體后期后段之后就會(huì)在體內(nèi)出現(xiàn)元胎，而在元胎之中用自身的心神意念凝成一縷神識與這元胎合成一體就可成就元神，元神初成的修仙者可以顯現(xiàn)種種不同的神通，其能力將會(huì)十倍數(shù)十倍的增強(qiáng)，論實(shí)戰(zhàn)能力也將會(huì)趕上修武者甚至遠(yuǎn)超過之。

現(xiàn)實(shí)中修仙者和練武者就如“修行”世界中的武道修煉和仙道修煉一樣涇渭分明，修仙者大多練氣修心并修煉法器來切合自己的氣機(jī)進(jìn)行戰(zhàn)斗，練武者則不同，幾乎是完全的不求外物獨(dú)練自身，戰(zhàn)斗之時(shí)憑借肉身的強(qiáng)橫或者是手中的一把利器足以。現(xiàn)實(shí)之中利器好求法器難尋哪，想要煉制出上好的法器出來沒有一些特殊的材質(zhì)幾乎不可能，可以說現(xiàn)實(shí)之中的法器比之“修行”世界中更為稀少珍貴，平民百姓就是有心也是無力，根本就沒有接觸的機(jī)會(huì)。所以這現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，要想快速的出名或者成為高手多以練武者居多，因?yàn)榫毼湔邔ψ陨淼募s束最少，但高手之中一旦出現(xiàn)煉有法器的修仙者，那么通常之下十個(gè)百個(gè)練武者都不是其對手。

現(xiàn)實(shí)之中也不乏出現(xiàn)練神返虛的高人，同等境界的精修武者則與“修行”世界中一樣自稱武仙。練神返虛者乃是將自身元神與肉身融合，也有些個(gè)別的修仙者則選擇與自身的法器融合，融合之后戰(zhàn)力再次十倍百倍的激增。而此等境界的武者卻是真正達(dá)到了脫胎換骨的境界，肉體更是具有了虛空飛行的能力，近身的戰(zhàn)斗力反而可以與擁有一般性法器的修仙者持平了，但面對修有大威力法術(shù)神通和強(qiáng)大法器飛劍的修仙者卻依然是難以抵擋。

練虛合道者在現(xiàn)實(shí)中更為少見，幾乎都流于傳聞，或許只有聯(lián)邦政府的絕密機(jī)構(gòu)或者世家大族的背后有此人物。而修成此等境界的武者需要破碎虛空達(dá)至肉身的極限，難度更在修仙者之上，那就更是極為稀少的人物了。修仙者追求化虛合道，乃是肉身元神融合于天地自然的一種過程，在這個(gè)過程之中要經(jīng)過天地自然的考驗(yàn)，也就是俗稱的大小天劫。

練武者和修仙者一個(gè)追求打破天地一個(gè)追求融于天地，然其目的卻都是要超脫這個(gè)天地，殊途而同歸。在現(xiàn)實(shí)之中成功渡過大小天劫和破碎虛空的修仙者與武仙大乘者都是存在與傳說之中，也不知道是否真的存在，就算真有這樣的人物也不知道還存不存在這個(gè)宇宙空間之中了。

此時(shí)，薛懷華從初時(shí)的驚喜漸漸進(jìn)入一種無喜無悲的境界之中，心神意識完全融入自身初成的元神里，細(xì)細(xì)感受這元神帶來的眾多奇異之處。

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