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“捉到一個虱子，將他掐死固然可憐，要把它舍在門外，讓它絕食，也覺得不忍，忽然想到我佛從前給與鬼子母的東西，成此。

虱子呵，放在和我味道一樣的石榴上爬著。”

（注：日本傳說，佛降伏鬼子母，給與石榴實食之，以代人肉，因榴實味酸甜似人肉云。據《鬼子母經》說，她后來變為生育之神，這石榴大約只是多子的象征罷了。）

這樣的待遇在一茶可謂仁至義盡，但虱子恐怕有點覺得不合式，因為像和尚那么吃凈素他是不見得很喜歡的。但是，在許多虱的本事之中，這些算是最有風趣了。佛教雖然也重圣貧，一面也還講究——這稱作清潔未必妥當，或者總叫作“威儀”罷，因此有些法則很是細密有趣，關于虱的處分即其一例，至于一茶則更是浪漫化了一點罷了。中國捫虱的名士無論如何不能到這個境界，也決做不出像一茶那樣的許多詩句來，例如——

“喴，虱子呵，爬罷爬罷，向著春天的去向。”

實在譯不好，就此打住罷。——今天是清明節，野哭之聲猶在于耳，回家寫這小文，聊以消遣，覺得這倒是頗有意義的事。

民國十九年四月五日，于北平。

附記

友人指示，周密《齊東野語》中有材料可取，于卷十七查得嚼虱一則，今補錄于下：

“余負日茅檐，分漁樵半席，時見山翁野媼捫身得虱，則致之口中，若將甘心焉，意甚惡之。然揆之于古，亦有說焉。應侯謂秦王曰，得宛臨，流陽夏，斷河內，臨東陽，邯鄲猶口中虱。王莽校尉韓威曰，以新室之威而吞胡虜，無異口中蚤虱。陳思王著論亦曰，得虱者莫不劘之齒牙，為害身也。三人皆當時貴人，其言乃爾，則野老嚼虱亦自有典故，可發一笑。”

我嘗推究嚼虱的原因，覺得并不由于“若將甘心”的意思，其實只因虱子肥白可口，臭蟲固然氣味不佳，蚤又太小一點了，而且放在嘴里跳來跳去，似乎不大容易咬著。今見韓校尉的話，仿佛基督同時的中國人曾兩者兼嚼，到得后來才人心不古，取大而舍小，不過我想這個證據未必怎么可靠，恐怕這單是文字上的支配，那么跳蚤原來也是一時的陪綁罷了。

四月十三日又記。<script>chapter1();</script>