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學(xué)校里來了省民族博物館及區(qū)民宗局的“客人”，局長、館長不僅對(duì)學(xué)校全體師生致以了誠摯的問候和祝福，還分別為學(xué)校頒發(fā)了“民族文化教育實(shí)踐基地”“區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建學(xué)校示范點(diǎn)”牌匾。

學(xué)校與省民族博物館進(jìn)行簽約，將開啟了“校館合作”，開展形式多樣的學(xué)生活動(dòng)，在孩子們心底撒下“民族團(tuán)結(jié)種子”。

學(xué)校還要組織舉行一個(gè)“校園民族文化匯演”，要求各班組織少數(shù)民族學(xué)生積極準(zhǔn)備，拿出有民族特色的才藝來。

回到班級(jí)，雷老師神采奕奕的告訴同學(xué)們，“五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六個(gè)民族是和諧團(tuán)結(jié)友愛的一家。”

說到少數(shù)民族，全班同學(xué)投向了以前是在農(nóng)村小學(xué)就讀，因?yàn)楦改高M(jìn)城務(wù)工，進(jìn)了實(shí)驗(yàn)二小的馮顯博和張?jiān)ǎ麄儌z是苗族。

“我們實(shí)驗(yàn)二小每年都會(huì)組織各路文藝人才社團(tuán)表演，比如開場(chǎng)氣勢(shì)磅礴軍樂隊(duì)演奏、古典吉他彈唱《梔子花開》、酣暢淋漓的斗牛舞……

而這次，是以我們少數(shù)民族為代表，但是，這些民族表演需要大家知道淵源，馮顯博，張?jiān)ǎ銈兛梢哉f說你們自己民族嗎？”雷老師和同學(xué)們期望的眼神看著他倆。

在班上從學(xué)習(xí)落后生到大進(jìn)步，主要得到學(xué)習(xí)委員王禮齊幫助的馮顯博站起來。

“從小爺爺就告訴我，我們苗族的祖先是蚩尤，幾千年前，與黃帝的炎黃部落逐鹿大戰(zhàn)，戰(zhàn)敗落被迫舉族從當(dāng)時(shí)的中原之中心直米米力向南方遷徙，也讓我們苗族千年來顛沛流離，多次遷徙，遠(yuǎn)走人煙稀少的涼山高寒處……

我媽媽哼唱祖輩留下的歌，唱道：太陽出來普照大地，扶老攜兒朝前。

舊社會(huì)，我們苗人們的茅棚一次次被燒毀，親人一次次遭到殺戮；來到我們貴州高原，高寒苦涼，為適應(yīng)環(huán)境，我們用銀殺毒消炎；養(yǎng)牛耕種，牛角梳梳頭；朱砂辟邪。

我爺爺告訴我說，我們苗族要永遠(yuǎn)感謝感恩黨，因?yàn)榻夥徘埃覀兠缱暹€只能靠攆山狩獵度日，而且大都沒有戶口。

解放后，我們苗族才分得了土地，開始改變了在深山漂泊居無定所，從陰濕的深山老林里接出來，成立了新的聚族而居的村寨，我們苗族群體結(jié)束了四處飄泊，居無定所的歷史。

配上銀光閃閃的項(xiàng)圈，身穿絢麗多彩的服飾。色彩鮮明的蠟染繪成的紅白藍(lán)披肩上擺。

大山里竹子是天然的樂器原材料基地。有了大山里的竹子，芒筒是用優(yōu)質(zhì)竹干細(xì)細(xì)挖空制成，

制成大小幾種供大人小孩共用。根據(jù)芒筒的大小不同，全家男女老幼出動(dòng)，芒筒這種樂器不但簡便且實(shí)用，而且有吉祥蘊(yùn)意，幾乎每一個(gè)氣都有幾支芒筒。

苗家人世世代代都用它來陪伴生活，一看到它就想到快樂和吉祥的樂曲。

我們苗族佩戴出白花花的銀飾，將醇香米酒裝在牛角杯里給苗族敬酒舞中有一個(gè)顯著的俯身旋轉(zhuǎn)敬酒姿態(tài)，不變的那個(gè)低身下俯，侍奉主人的舞姿，今天雖然演變成了歡樂的舞蹈。

一個(gè)布依族村落。這里的老百姓?qǐng)?jiān)信，自己就是《三國演義》里所說的“藤甲兵”的后裔。據(jù)當(dāng)?shù)厝说淖遄V記載，1800多年前，他們的祖先身穿“布調(diào)”（布依語，意為藤衣、藤甲），在原始森林里狩獵，同時(shí)，也依靠身上輕便的藤甲在防御外族侵?jǐn)_的戰(zhàn)斗中取勝，過著富足安定的生活。

三國時(shí)期，蜀國丞相諸葛亮率軍南征“七擒孟獲”時(shí)，孟獲為了對(duì)付蜀軍而求助的烏戈國國王兀突骨，正是如今生活在歪寨的布依族同胞的先祖。烏戈國的這些“藤甲兵”曾大勝諸葛亮，后中計(jì)被燒死在一個(gè)山谷里。未被燒死的“藤甲兵”輾轉(zhuǎn)遷徙，來到貴州大山深處，在今歪寨村一帶扎根。

“藤甲兵”帶來了制作藤甲的技術(shù)，這門古老的技術(shù)至今仍被歪寨村民保留著。一套藤甲由頭盔、護(hù)肩、護(hù)胸、護(hù)臂、圍裙和盾牌組成。制作藤甲，要經(jīng)過采集、編制、浸油等工序，一般要用3個(gè)月的時(shí)間。

制作藤甲最難的環(huán)節(jié)，是選藤這道工序。青藤生長在歪寨村四周的高山上，新藤不能用，只能選擇生長期在兩年以上的青藤。

為了保持藤甲的堅(jiān)固性，藤梢也不能使用。青藤采集下山后，經(jīng)過修剪整理，需要用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的草藥進(jìn)行浸泡，達(dá)到防蟲防蛀的作用。如此反復(fù)，經(jīng)過數(shù)月的日曬和晾干，青藤才能成為合格的材料，編制藤甲。

做好的藤甲，要用桐油反復(fù)浸泡數(shù)次才能使用，這樣，藤甲才能經(jīng)水不沉，刀箭皆不能入。如今，中國人民革命博物館、成都武侯祠等機(jī)構(gòu)都收藏著來自歪寨村的藤甲，向世人展示著我國古代藤制盔甲防御武器的歷史。

為“跳米花神”。演出的劇目有《封神演義》、《三國》、《薛剛反唐》、《四馬投唐》、《羅通掃北》等武戲。演出時(shí)，表演者將插著長長雉尾的面具（當(dāng)?shù)厝朔Q之為“臉子”）仰戴在頭頂，臉罩黑紗———據(jù)說這是為了不擋住嘴巴，好讓唱聲傳出去，同時(shí)也方便觀眾站在高處往下觀看。表演者都是普通的農(nóng)民，戲裝是簡單的戰(zhàn)裙，一般分兩色。白色為正面人物，藍(lán)色為反面人物。表演者手拿短小木制兵器和扇子，在一鑼一鼓伴奏下，以高亢的聲調(diào)展開劇情。

據(jù)嘉靖《貴州通志》等文獻(xiàn)記載，至遲在明代中葉，貴州已有了儺的滑稽活動(dòng)。但直到清初，才對(duì)地戲方有比較明確的記載。康熙十四年(公元1675年)《貴州通志》記載：“土人所在多有，蓋歷代之移民。在廣順、新貴、新添者……歲首則迎山魈，逐村屯以為儺，男子裝飾如社火，擊鼓以唱神歌……”。看得出，地戲是當(dāng)年為排遣單調(diào)的軍旅生活而在大明帝國軍中廣為流行的娛樂。有關(guān)資料顯示，很久以前，屯堡人的地戲用具用的是真刀真槍，是為了讓久未打仗的屯軍保存斗志。

在地戲表演中，“臉子”是地戲最關(guān)鍵的道具，在屯堡，雕刻“臉子”的藝人有很高的地位。據(jù)說當(dāng)?shù)氐窨獭澳樧印庇忻乃嚾耍谌藗冃哪恐校麄兩砩系姆N種絕技有如神助，刻出的面具仿佛吹口氣就能活過來。