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三、中國“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學(xué)說”的“道路”選擇

對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究，“第一條道路”顯然有其意義。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，是以特殊的國情、特殊的歷史、特殊的文化為基本社會歷史背景的經(jīng)濟學(xué)。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，還不等于社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，“第二條道路”似乎更適合于社會主義政治經(jīng)濟學(xué)體系建設(shè)。

“第一條道路”揭示的是政治經(jīng)濟學(xué)的研究過程及研究方法的三個環(huán)節(jié)。馬克思建立《資本論》理論體系的時候，最初就是從問題出發(fā)，從當(dāng)前的國民經(jīng)濟事實的研究出發(fā)的，在這些問題上馬克思主要走的是“第一條道路”，用的是研究方法，走的是研究過程。建立政治經(jīng)濟學(xué)體系的“第二條道路”的形成，有一個歷史過程，就是剛才講的17世紀(jì)中葉以來的經(jīng)濟學(xué)研究，這些研究為理論體系的建立提供了前提。

社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究從否定社會主義經(jīng)濟學(xué)道路開始。1920年，布哈林提出了過渡時期的經(jīng)濟學(xué)，他完全否定社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的存在，認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)研究的是被物與物掩蓋的人與人之間的關(guān)系，社會主義中經(jīng)濟關(guān)系不再被物與物的假象蒙蔽，直接呈現(xiàn)了人與人之間的關(guān)系，政治經(jīng)濟學(xué)就成為多余的了。這在當(dāng)時是占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟學(xué)觀點。1929年，斯大林為了破除對布哈林理論的盲從，公布了列寧讀布哈林的書所做的批示，列寧對布哈林否定社會主義存在政治經(jīng)濟學(xué)的觀點多有質(zhì)疑，列寧實際上已經(jīng)承認(rèn)社會主義也有政治經(jīng)濟學(xué)。所以，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)從1929年之后才有了“合法”地位。當(dāng)時有這樣兩種觀點：一種觀點是承接20世紀(jì)二三十年代大家研究國民經(jīng)濟學(xué)的觀點繼續(xù)推進，就是研究現(xiàn)實的經(jīng)濟問題，就是20世紀(jì)以來從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)的研究；另外一種觀點以斯大林的《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》為代表，研究資本主義向社會主義過渡的問題，從過渡意義上來探討社會主義經(jīng)濟學(xué)的出發(fā)點，也就是我們所講的以生產(chǎn)資料所有制為出發(fā)點的政治經(jīng)濟學(xué)。這兩種觀點中，前一種觀點似乎看重于“第一條道路”，第二種觀點似乎看重于“第二條道路”。

我們現(xiàn)在對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的探索，要思考的是，怎樣理解中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)同社會主義政治經(jīng)濟學(xué)之間特殊和一般的關(guān)系。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)相對于社會主義政治經(jīng)濟學(xué)是特殊的，有它的獨特國情內(nèi)涵。同時，從斯大林去世到20世紀(jì)50年代中期，世界經(jīng)濟關(guān)系的現(xiàn)實已經(jīng)是資本主義經(jīng)濟關(guān)系和社會主義經(jīng)濟關(guān)系的并存，這種并存是以矛盾、沖突和交流、合作之間的錯綜復(fù)雜的關(guān)系為特征的。盡管人類社會最終的歷史趨勢是社會主義經(jīng)濟關(guān)系取代資本主義經(jīng)濟關(guān)系，但在現(xiàn)實中還是兩種經(jīng)濟關(guān)系的并存。這也是當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化背景下的“命運共同體”問題。以上這兩個方面的問題，使得“第一條道路”在中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)探索中的地位和作用得到顯現(xiàn)。

我牽頭做的中宣部重大課題《中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)研究》中做了多方面的探索。現(xiàn)在形成了三個方案，或者說對三種理論體系方案進行了比較性的探索。我把這三個方案羅列如下，與大家共同探討。

第一個方案是在《讀懂中國發(fā)展的政治經(jīng)濟學(xué)》中提出的。這個方案，相當(dāng)于我前面講的獨立的中國特色的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)體系的探索。這里講的“發(fā)展”，是指理論的成長和演進，也是指相對于中國道路而言的以發(fā)展為主題的政治經(jīng)濟學(xué)。這一方案結(jié)構(gòu)如下：

1.中國特色發(fā)展的政治經(jīng)濟學(xué)

2.中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的重大原則

3.樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享新發(fā)展理念

4.鞏固和發(fā)展社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度

5.加強國有經(jīng)濟的改革與發(fā)展

6.堅持和完善社會主義基本分配制度

7.實現(xiàn)全體人民的共同富裕

8.堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向

9.社會主義市場經(jīng)濟中市場的作用與政府的作用

10.加快實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略

11.主動適應(yīng)、引領(lǐng)、把握經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)

12.供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的理論與實踐

13.農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和農(nóng)村的“三農(nóng)”發(fā)展

14.推進以人為核心的新型城鎮(zhèn)化

15.“一帶一路”建設(shè)

16.發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟

這一結(jié)構(gòu)體系分作幾個板塊，其中第一大塊是緒論性的，講了三個問題：第一，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)為什么是“發(fā)展的政治經(jīng)濟學(xué)”；第二，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的重大原則；第三，樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。

1956年，毛澤東主席在《論十大關(guān)系》的調(diào)研過程中，提出了馬克思主義基本原理與中國實際實現(xiàn)“第二次結(jié)合”的問題，這是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的歷史起點，也是邏輯起點。這實際上就是中國特色政治經(jīng)濟學(xué)的“發(fā)展的”根本意義所在。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的重大原則強調(diào)了四個主要的觀點：一是要堅持發(fā)展和解放社會生產(chǎn)力；二是要堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向；三是要發(fā)揮各方面的積極性，調(diào)動人的積極性；四是要跨越“中等收入陷阱”，實現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo)。

新發(fā)展理念是指導(dǎo)，是主導(dǎo)。后面其他幾個板塊，從“發(fā)展”的內(nèi)在要求上，以“發(fā)展”的問題為導(dǎo)向，對中國特色“系統(tǒng)化的經(jīng)濟學(xué)說”中的主要問題做了探索，其中主要有：鞏固和發(fā)展社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度，加強國有經(jīng)濟的改革與發(fā)展，堅持和完善社會主義基本分配制度，實現(xiàn)全體人民共同富裕，堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，社會主義市場經(jīng)濟中市場的作用與政府的作用等。

第二個方案是在《政治經(jīng)濟學(xué)簡明教程》中提出的，包括四篇24章。具體結(jié)構(gòu)體系如下：

緒論篇

1.政治經(jīng)濟學(xué)的對象

2.社會經(jīng)濟制度及其發(fā)展

3.商品經(jīng)濟與市場經(jīng)濟

4.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的歷史發(fā)展

5.開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界資本主義政治經(jīng)濟學(xué)篇

6.資本主義生產(chǎn)過程及本質(zhì)

7.剩余價值生產(chǎn)及其主要方式

8.資本積累與資本主義積累一般規(guī)律

9.資本循環(huán)與資本周轉(zhuǎn)

10.社會資本再生產(chǎn)