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三、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論

方法論和方法是有區(qū)別的，方法論指方法的體系，方法則指一種或若干種具體研究方法。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論包括以下三個(gè)方面：

1.歷史唯物論

這是馬克思一生中的兩大發(fā)現(xiàn)之一，1845—1846年馬克思和恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》一書對(duì)唯物史觀的基本內(nèi)容做了詳細(xì)論述，1859年的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》則做了經(jīng)典概括。其主要觀點(diǎn)是：生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；每一時(shí)代占統(tǒng)治地位的思想是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量；物質(zhì)利益是人類活動(dòng)的基本動(dòng)力；人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程；等等。列寧認(rèn)為，馬克思的歷史唯物主義是人類有史以來(lái)科學(xué)思想中的最大成果。“歷史唯物主義也從來(lái)沒有企求說明一切，而只企求指出 ‘唯一科學(xué)的’（用馬克思在《資本論》中的話來(lái)說）說明歷史的方法。”

習(xí)近平高度重視歷史唯物主義對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)作用，他指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。”他強(qiáng)調(diào)，要學(xué)習(xí)和掌握物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展；要學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)基本矛盾分析法，只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向；要學(xué)習(xí)和掌握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，要一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線，是我們黨始終堅(jiān)持的根本工作路線和根本工作方法；等等。可以說，歷史唯物主義不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史觀和價(jià)值觀，也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法。

2.唯物辯證法

這主要是馬克思在《資本論》等著作中批判地繼承、應(yīng)用和發(fā)展了的黑格爾唯心辯證法，包括客觀辯證法（即一系列客觀規(guī)律和范疇，如對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及現(xiàn)象和本質(zhì)、形式與內(nèi)容、原因和結(jié)果、可能和現(xiàn)實(shí)、偶然和必然、部分和整體的辯證關(guān)系等）和主觀辯證法（即辯證邏輯方法，如歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯和歷史的統(tǒng)一等）。唯物辯證法也包括列寧、毛澤東所發(fā)展了的辯證法，特別是毛澤東在《矛盾論》等著作中所闡明的具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)話語(yǔ)的辯證法，如矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性、內(nèi)因和外因、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面、一分為二、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論等。

改革開放作為一場(chǎng)深刻而全面的社會(huì)變革，迫切需要唯物辯證法這一重要的思想武器。習(xí)近平指出：“在推進(jìn)改革中，要堅(jiān)持正確的思想方法，堅(jiān)持辯證法，處理好解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系、全局和局部的關(guān)系、頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭的關(guān)系、膽子要大和步子要穩(wěn)的關(guān)系，著力提高操作能力和執(zhí)行力。”他強(qiáng)調(diào)要不斷提高辯證思維能力，就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，要堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，克服極端化、片面化，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，真正掌握規(guī)律，不斷開辟各項(xiàng)工作的新局面。因此，唯物辯證法是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可或缺的主要方法。

3.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的馬克思主義認(rèn)識(shí)論，可簡(jiǎn)稱為實(shí)踐認(rèn)識(shí)論

馬克思早在1845年春寫的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，就指出實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的重要作用：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”列寧認(rèn)為，在馬克思的《資本論》中，邏輯、辯證法和唯物主義認(rèn)識(shí)論是同一個(gè)東西，都應(yīng)用于同一門科學(xué)，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。列寧特別強(qiáng)調(diào)：“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。”毛澤東的《實(shí)踐論》科學(xué)總結(jié)了中國(guó)歷史上知與行的關(guān)系，結(jié)合中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐，對(duì)馬克思、列寧的認(rèn)識(shí)論做了創(chuàng)造性的發(fā)展。現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作或教科書介紹方法論時(shí)不談或很少涉及馬克思主義認(rèn)識(shí)論，這是一個(gè)很大的缺陷。人們對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的探索，是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，因此也要遵循認(rèn)識(shí)的規(guī)律和方法。特別是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它的形成和發(fā)展都和馬克思主義認(rèn)識(shí)論息息相關(guān)。中國(guó)的改革開放是以黨的十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn)的，但真正揭開全黨思想大解放序幕的，則是關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。黨的十一屆三中全會(huì)高度評(píng)價(jià)關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論，認(rèn)為這對(duì)促進(jìn)全黨全國(guó)人民解放思想、端正思想路線，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。鄧小平指出，實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。“只有解決好思想路線問題，才能提出新的正確政策，首先是工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，還有農(nóng)村政策、對(duì)外關(guān)系政策，以及相應(yīng)的一整套社會(huì)主義的政策。”習(xí)近平十分重視馬克思主義認(rèn)識(shí)論的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)“實(shí)行改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們的老祖宗沒有講過，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒有干過，只能通過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過程，從實(shí)踐中獲得真知”。他特別指出，“摸著石頭過河，是富有中國(guó)智慧的改革方法，也是符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的方法。實(shí)踐中，對(duì)必須取得突破但一時(shí)還不那么有把握的改革，就采取試點(diǎn)探索、投石問路的方法……有些國(guó)家搞所謂 ‘休克療法’結(jié)果引起了劇烈的政治動(dòng)蕩和社會(huì)動(dòng)亂，教訓(xùn)是很深刻的。加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河都是推進(jìn)改革的重要方法。”可是，這些馬克思主義認(rèn)識(shí)論的“重要方法”在現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書上是找不到的。

歷史唯物論、唯物辯證法和實(shí)踐認(rèn)識(shí)論三者是一個(gè)有機(jī)的整體，缺一不可。其中，歷史唯物論是整個(gè)方法的基礎(chǔ)，唯物辯證法和實(shí)踐認(rèn)識(shí)論各有其特殊的重要作用，它們共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論體系。