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五、深刻認(rèn)識(shí)和批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的庸俗性

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，既要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持和吸收科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)理論，也要以馬克思主義為指導(dǎo)，吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分，批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的庸俗本質(zhì)，破除西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)的支配、控制和主導(dǎo)地位，切實(shí)改變馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化的狀況。

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)資本主義制度的理論工具，代表了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反映了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，其主要缺陷是：其一，堅(jiān)持方法論個(gè)人主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，歪曲個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，把資本主義條件下體現(xiàn)資本本性的追求利潤(rùn)最大化的行為標(biāo)榜為人的抽象不變的本性，為資產(chǎn)階級(jí)剝削和占有雇傭勞動(dòng)者的剩余價(jià)值的行為辯護(hù)。其二，用形而上學(xué)觀點(diǎn)看待人的理性，歪曲人類理性的有限性與無(wú)限性的辯證關(guān)系，導(dǎo)致其對(duì)經(jīng)濟(jì)主體行為方式的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重缺乏歷史感，這使得以此為基礎(chǔ)構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)理論體系不能正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)主體決策和選擇的內(nèi)在邏輯，不能科學(xué)判斷資源配置機(jī)制的優(yōu)劣，不能對(duì)長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)做出科學(xué)的預(yù)測(cè)，進(jìn)而不能對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)規(guī)制和宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控提供科學(xué)的指導(dǎo)。其三，用自然主義的態(tài)度看待人類社會(huì)，歪曲人類社會(huì)與自然界的辯證關(guān)系，把自然規(guī)律生搬硬套來(lái)解釋人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，企圖證明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在供求關(guān)系的嚴(yán)重失衡，不會(huì)發(fā)生嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，誤導(dǎo)人們對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，使人們不斷遭受經(jīng)濟(jì)規(guī)律的懲罰。其四，追求超歷史的經(jīng)濟(jì)學(xué)，歪曲社會(huì)生產(chǎn)一般與特殊的辯證關(guān)系，刻意抹殺不同時(shí)空、不同環(huán)境條件下的人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)差異，將經(jīng)濟(jì)學(xué)變成超越時(shí)代、無(wú)所不能的神話。其五，濫用數(shù)學(xué)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析，歪曲形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，對(duì)經(jīng)濟(jì)變量的因果關(guān)系進(jìn)行機(jī)械刻畫(huà)，無(wú)法反映普遍的社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，難以揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的這些弊端使其喪失了科學(xué)的認(rèn)知功能，嚴(yán)重妨礙人們形成科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，難以對(duì)人們觀察和認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律性提供科學(xué)指導(dǎo)，誤導(dǎo)人們面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾做出錯(cuò)誤的選擇，蒙受經(jīng)濟(jì)規(guī)律的嚴(yán)厲懲罰。

20世紀(jì)70年代以來(lái)新自由主義思潮興起，體現(xiàn)新自由主義核心理念和精神實(shí)質(zhì)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大行其道，不但對(duì)西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了消極影響，而且對(duì)蘇聯(lián)和東歐國(guó)家以及一些發(fā)展中國(guó)家的改革產(chǎn)生了嚴(yán)重誤導(dǎo)，使這些國(guó)家經(jīng)濟(jì)陷入長(zhǎng)期停滯，社會(huì)矛盾不斷激化，甚至國(guó)家解體，內(nèi)亂不止。在我國(guó)學(xué)術(shù)界，一些人將這套已經(jīng)給包括西方國(guó)家在內(nèi)的許多國(guó)家?guī)?lái)嚴(yán)重禍害的思潮和經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)引入中國(guó)，主導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)體系，干擾和誤導(dǎo)中國(guó)的改革，肆意貶低中國(guó)改革開(kāi)放40年來(lái)形成的獨(dú)特發(fā)展道路和發(fā)展模式，宣稱中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得的成就都是利用市場(chǎng)和推行私有化的結(jié)果，而出現(xiàn)的問(wèn)題都是政府干預(yù)過(guò)多、國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重過(guò)大所致；認(rèn)為要素配置機(jī)制扭曲、企業(yè)活力不足、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的主體地位沒(méi)有確立，是造成中國(guó)經(jīng)濟(jì)下行的主要原因；認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)過(guò)去的高速度是靠扭曲的機(jī)制和發(fā)展方式獲得的，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增速下降是回歸自然狀態(tài)，對(duì)政府主動(dòng)出擊制止經(jīng)濟(jì)下行的努力指手畫(huà)腳，極力阻撓；鼓吹只有實(shí)行全盤私有化和完全市場(chǎng)化，在制度和體制方面完全與美國(guó)模式接軌，才能實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。顯然，這些認(rèn)識(shí)和主張是完全錯(cuò)誤的，是根本經(jīng)不起歷史檢驗(yàn)的，具有很大的危害性。如果任憑這樣的理論和主張干擾改革，任憑這樣的錯(cuò)誤觀點(diǎn)繼續(xù)傳播和發(fā)酵，必然會(huì)嚴(yán)重搞亂人們的思想，誤導(dǎo)改革開(kāi)放的方向，削弱黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)行力，激化各種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)矛盾，惡化改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輿論環(huán)境，破壞安定團(tuán)結(jié)的大好形勢(shì)和局面。因此，必須對(duì)體現(xiàn)新自由主義要求的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的庸俗本質(zhì)進(jìn)行深刻分析和批判，澄清這套理論體系在人們思想上造成的嚴(yán)重混亂，只有這樣，才能牢固確立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位，才能切實(shí)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。