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丁紫霞驚慌失色地走下臺來。

“‘江相派’休要撒野！”臺下躍起一人，眾人循聲而望，是滿洲“順天教”蔣天承。本來下一個上臺的就是他，但他憋不住了，沒等宣布，自己跳了上來。因為同為滿洲幫派的丁紫霞被江淮的祖爺羞辱了。

“呵呵。”祖爺沉穩一笑，心里卻說：就憑你這個表現，你今天輸定了！

蔣天承上臺后，直指祖爺：“祖爺有何問題，盡管問！”

眾人一看這個陣勢，儼然把大家發問的機會排除在外了，目光一同投向祖爺。

祖爺巋然不動，點點頭，說：“‘順天教’縱橫東三省數十載，蔣師爺得邵雍‘梅花易數’和‘皇極經世’兩本真傳，融會貫通，將易數易理演繹到登峰造極的境界，江湖中人無人不曉，晚輩也是久仰前輩大名，今日得見，蔣師爺果真道骨仙風，氣宇不凡！”

蔣天承快六十歲了，祖爺故而自稱晚輩。

蔣天承本來一肚子氣上臺，被祖爺“隆”了一下，頓時有些不好意思：“祖爺過謙了，‘江相派’縱橫江湖幾百年，‘木子蓮’扎飛之法江淮地區一枝獨秀，老朽風燭殘年，后生可畏啊。”

“蔣師爺研習‘梅花易數’多年，感覺此法應人應事有幾何？”祖爺在問他“梅花易數”的準確度。

“萬法歸宗，準不準不在于法，而在于人。只要研習到位，任何方術都可占天卜地。‘梅花易數’乃宋代易學大師邵公康節所創，因‘觀梅占’一事而名聞天下！此法運用先天八卦數理，借內卦、外卦、互卦等卦象，將聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物納入卦中，世間萬物皆可占卜！”

“梅花易數”自古在術數界傳得神乎其神，相傳為宋代預測大師邵雍所創，之所以叫“梅花易數”都源于蔣天承所說的邵雍的那次“觀梅占”。

古書記載：某天，邵康節和朋友在園中觀賞梅花，突然看見兩只麻雀在梅枝上嘰嘰喳喳爭吵，突然一只麻雀把另一只麻雀撲啄在地上，邵康節看到此景后，馬上起卦，而后對朋友說：“明日傍晚定有一女子來園中采折梅花，園丁誤以為是賊人而追逐，致使女子自樹上跌落，將大腿摔斷！”結果，第二天果真發生了這樣的事情，“梅花易數”從此名揚天下！

祖爺突然話鋒一轉，說：“在下有一句話，不知當講不當講？”

“請講！”蔣天承說。

“在下認為‘梅花易數’是偽作！”

臺下一陣驚呼！偽作，就是假作，也就是說那段歷史根本不存在，是后人杜撰的。

蔣天承氣得胡子直抖：“《梅花易數》與《皇極經世》乃邵公平生兩大絕學，祖爺竟妄言其為偽作，豈非滑天下之大稽？”

祖爺有條不紊地說：“邵雍負大才，自幼博覽群書，《宋史》稱其‘堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年’，‘受《河圖》《洛書》，伏羲六十四卦圖像’，‘所著書曰《皇極經世》《觀物內外篇》《漁樵問對》，詩曰《伊川擊壤集》’。后朝人續前朝史，必然十分嚴謹，從不胡言妄言，所引例證、事例皆有據可查，可宋史《邵雍本傳》對這么傳奇的人物的著述只列了四種：《皇極經世》《觀物內外篇》《漁樵問對》《伊川擊壤集》。如果《梅花易數》真如蔣師爺所言，乃邵康節兩大絕學之一，宋史編撰者必不敢遺漏，由此可見《梅花易數》確系后人假托之作！鄙人才疏學淺，但還不至于不懂經史，不知你我二人，究竟誰滑天下之大稽！”

蔣天承剛要辯解，祖爺馬上又說：“剛才只是從經史典籍的角度考證《梅花易數》為偽作，現在我們再從內容角度看看《梅花易數》是不是偽作。《梅花易數》通篇似乎都在講解占算方法，但卻沒有一條具體的綱領統籌，更沒有講具體的推演方法和模式，全篇神乎其神，最終用一首詩來代替運算方法，詩曰：一物其來有一身，一身還有一乾坤；能知萬物備于我，肯把三才別立根；天向一中分造花，人于心上起經綸；仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。稍有心機的人就會發現，此詩與邵雍《擊壤集》中的《觀物吟》極其相似。《觀物吟》云：一物從來有一身，一身還有一乾坤；能知萬物備于我，肯把三才別立根；天向一中分體用，人于心上起經綸；天人焉有兩般義，道不虛傳只在人。各位請看，這分明就是盜用了邵雍的概念和學說，后人自立門戶，嘩眾取寵耳！蔣師爺如再執迷不悟，恐真的要滑天下之大稽了！”

祖爺知道蔣天承奸詐狡猾，認賊作父，所以對其絲毫不留情面。不知是蔣天承年齡過高之故，還是祖爺言語太狠，蔣天承竟然憋得滿臉通紅、氣喘吁吁，他的弟子趕忙大呼：“我師父有哮喘，快拿藥！”

蔣天承就這樣被弟子抬了下去。

這是易學史上第一次對《梅花易數》提出的質疑，祖爺這次質疑被在場的二百多人聽到了，后來這種質疑帶到了江湖中。一直到新中國成立后，終于有學者論證，祖爺的質疑是對的。

“奇門遁甲”

第八位上臺的是保定“皇極道”裴景龍。裴景龍是中華易學界的后起之秀，年方二十，十五歲時拜“直隸總督署民俗監察科”一位老學究為師，得故宮珍藏本《奇門遁甲》手抄本一份，而后日夜玩味，竟悟得其中的奧妙。

中原大戰時，汪精衛聯合各路軍閥討伐蔣介石，江湖中人都稱：蔣中正之命休矣！裴景龍卻夜觀天象，以奇門之法剖析，得出“必有猛師出艮方，乾坤震兌一掃光”的預言！后來雙方戰事進入膠著狀態時，東北張學良突然電告全國：擁護蔣介石，帶了二十萬東北軍南下，一舉奠定了中原大戰的勝負格局，大戰結束后，蔣介石和張學良更是結為異姓兄弟！東北方在后天八卦中正好處于艮位，這正應驗了“必有猛師出艮方”的預言，裴景龍一舉成名！

祖爺對這個易界后生早有耳聞，此番相見，但見裴景龍眉宇清秀、骨骼清奇、目光堅毅、氣定神閑，不禁慨嘆：此大才也！

祖爺一直堅信，心善則眼明，心明眼亮，則聰慧異常，反映在學術上也是登峰造極。萬物都是相通的，心善之人不被世俗物欲所遮蓋，一心治學，才能登峰造極。祖爺借相術考察人心，又以人心反推造詣，不禁有收他之意。

早前，祖爺與梅玄子商議，此番易學論辯中，要注意尋找良心未泯之人，也許這些背負漢奸罵名的人中，就有像你我忍辱負重之人，只待時機成熟，就會烏龍擺尾，一洗血仇！

按照祖爺的安排，梅玄子要提幾個問題，試試此人的深淺，因為梅玄子也是研究《奇門遁甲》的。

梅玄子起身發問：“研究《奇門遁甲》之人都知道，奇門之法玄妙無比，可惜自古流傳下來的參考資料甚少，尤其是演算之法更是少有提及，很多研習之人都是在學會起局之后，數年徘徊不前，原因就是只會排盤，不會解析，更不用說解災了！《煙波釣叟歌》中對于解災，只留下一句：急則從神，緩從門！不知裴先生對此有何高論？”

《奇門遁甲》最精華的內容都濃縮在一首歌訣里——《煙波釣叟歌》，這也是古往今來，無數研究奇門遁甲的人必須參悟的內容。

“急則從神，緩從門”是里面的一句話，講的是如何透過“奇門遁甲”的盤局透露的信息進行解災的方法，說白了就是如何選擇有利的時間、空間，去做有利于我的事情。

“急則從神”，就是說在事情危急、時間緊迫的情況下，容不得你考慮這個盤局的方方面面，此時怎么辦？只需按照盤局當中的六甲值符方位或者九星值符的方位來采取行動即可，或者從這個方位逃脫避難，或者從這個方位殺出重圍。

“緩從門”，是說如果事情不太緊急，容得思考，那么就要綜合衡量全局，看八門吉兇，然后選取方位，指導行動。

裴景龍一笑，說：“‘急則從神，緩從門’卻是一句精華，但急與不急卻沒有一個準確的判斷標準，這完全歸結于個人的心態好壞。有些人臨泰山崩而不懼，有些人風吹草動便杞人憂天，所以鄙人判斷，急與不急，不僅考慮當時之事，更考慮卜得盤局的主客之吉兇，體用結合，方可準確判斷，否則就是誤解圣人之法！”

祖爺一邊聽，一邊微笑點頭。

梅玄子接著問：“都說‘奇門遁甲’來源于九天玄女所賜，不知裴先生對此有何高見？”

這在歷史上確實是個問題，《奇門遁甲》向來被傳得神乎其神，但究竟這本書是如何來的，沒有任何能說服人的史料以佐證。

傳說“奇門遁甲”起源于黃帝時代。上古時期，軒轅黃帝在涿鹿（今天的河北省涿鹿縣）大戰蚩尤時，雙方打得難解難分，突然蚩尤用妖術布下大霧，黃帝和他的軍隊頓時迷失方向，困于山下。就在黃帝無計可施時，天空中一聲霹靂，又掛起一道彩虹，彩虹中走出一個仙女，這個仙女就是九天玄女。她賜給黃帝一本書，黃帝依照這本書上說的方法排兵布陣，終于大破蚩尤的軍隊。

后來這本書傳到了姜太公的手里，姜太公捧著這本書釣魚，邊讀邊釣，一直釣到八十歲，終于等來了周文王，從此被委以重任。最后姜太公以平生所學幫周武王擺平了殷紂王。

后來這本書又傳到一個叫黃石老人的手里，這老頭有一天在橋上碰到一個叫張良的人，看這孩子面相不錯就有心試探他。老頭把自己的鞋子故意扔到河里，說你給我撿回來，張良當時很生氣，想揍這個老頭，但轉念一想他是個老人，何必跟他一般見識，默默地將老頭的鞋子給撿了回來。結果老頭得寸進尺，說小子你給我穿上，張良簡直要氣炸了，但心想已經給他撿回來了，再給他穿上又何妨？于是恭恭敬敬地給老頭把鞋子穿上了。

老頭樂了：“罷了，罷了。孩子，五天后你再來，我送給你點小禮物。”后來，黃石老人就給了張良一本書，名字叫《太公兵法》，張良當時就感動得聲淚俱下，慌忙跪下磕頭拜師。從此張良就用這本書和韓信、蕭何這些風云人物幫劉邦去打天下了。后來張良將這本書修正后，更名為《奇門遁甲》。

再后來，據傳《奇門遁甲》又到了諸葛亮的手里。于是乎，便成就了諸葛亮“功蓋三分國，名成八陣圖”的豐功偉業。

這就是傳說中的《奇門遁甲》的來龍去脈。

裴景龍點點頭，說：“嗯，從黃帝戰蚩尤，到太公輔佐文武稱帝，到張良輔助劉邦一統江山，再到諸葛亮幫助劉備三分天下。歷史上，凡是‘奇門遁甲’出現的時刻，都是天下大亂的時候，都離不開戰事。‘遁甲’就是把‘甲’隱藏起來，十個天干甲為首，猶如軍中大將。兵行千里，將為中心，隱甲就是護甲，不讓大將中流矢之害，不讓大將被他人斬首，所以種種跡象表明，奇門遁甲源于古代軍事的排兵布陣！至于確切年代，暫無從可考！”

臺下眾人聽后，暗暗點頭。寥寥數語，就把這么高深的問題講得入情入理，隨即掌聲雷動。祖爺也忍不住為其鼓掌。

裴景龍也在眾人欽羨的目光中，緩緩走下臺來。<script>chapter1();</script>