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這話乍聽起來，有種‘順我者昌，逆我者亡’的味道，卻是兩位飽受浪部禍亂之苦的母親，試圖從曾經存在過的、短暫的男女和平共處的失敗史中，尋求長久的人族和平共處的契機。

只有千日做賊的，沒有千日防賊的，老太巫和她有著相似經歷的老師，都有種不入虎穴，焉得虎子的孤勇，最后成功說服族人，制訂并推行了同居合作養崽的伴伴制。

神奇大佬聽得若有所思，某種程度上，這是原始星球的人族，第一次主動選擇進化的方向，主動的、和平演變的男女融合，人族的第一次大融合。

虞羨也在思考，智者千千慮、熱衷萬無一失的太巫敢這么做，底牌是什么？老人家看起來莽，但肯定不會莽到赤手空拳，就敢冒險與狼共枕。

這底牌，這保證她們勇于試錯、且立于不敗之地的底牌，究竟是什么？

師漁部落只有族長和太巫，但她們整個部落都不容留成年男性，所以有才有智能服眾的能者居之。

虞部落從前也一樣，改制后，族長和太巫在任期間，不能有同居伴伴，增加了大巫一職，主未成年教化。

大巫自本部落出，并不限男女，但女性大巫同樣不許有同居伴伴，找人生崽卻是沒問題的。

留在部落內的男性大巫，必須經過重重考核，事事以部落為先，同時還有一個前提條件，不能生崽。

這是一個事關重大的新制度推行之初，必須上的保險栓。但這些防范舉措，其實只是基操，壓根算不上什么穩贏不輸的底牌。

虞羨思來想去，沒有頭緒，總不能是那句萬能‘造物主自有安排，我們只需要遵從本心’吧？

戰無不克的嘴炮流，只存在于虛構劇呀。

神奇大佬垂下眼簾，想起那三條部落人盡皆知的最高造物主規約：不要拿不屬于自己的東西；不要拿取超過自己用的量；尊重生命及生命給予者，并給予回報。

誠然，這一聽就是由人擬出來的訓誡條約。雖然條條都點在人族男性最容易犯的錯上，卻是部落人人遵守的規約，并沒有針對男女，搞什么差別對待。

虞部落的規訓，是男女一視同仁的規訓，是本源上的觀念歸化，是人族的歸化統一，是去除人性里未除盡的獸性，是教進化不全的男性，好好做個人。

她們這個星球，對人的規訓，卻多是針對女性的規訓，是去人格化的馴奴，是去除人性里最閃光的智慧人格，把好好的人，好好的、完整的女性，變成失智、聽話、乖巧的奴，變成沒有人格的消耗品，變成沒有存在感、沒有個人尊嚴、沒有獨立思想的工具人。

師漁太巫說得很對，男性不適合掌權，男性掌權，是女性的災難，是幼崽的災難，是人族的災難。

地球母星的覆滅，已證明這個事實。無家可歸的她，人族最后的幸存者，在太空流浪多年的她，已見證了這個無可辯駁的事實。

但愿這顆美得好似一場夢的原始星球，不會走上她們這些不爭氣的老路。

“現任太巫聽說還是你姨，叫虞飔是吧？我也見過，那也是個膽子大到能捅破天的，”師漁太巫眼里泛起濃濃的笑意，感慨里帶了顯見的嘆服，“她們這祖師徒三代，都擁有一個共同的愿望，終結浪部，讓浪部停在傳說里。”

這位老人家沒說的是，那也是她們所有人的愿望。

虞羨心想，這要是她大姨當面，一定會叫屈，還連帶幫已故的、無法說話的太巫老人家一起叫屈。

天知道，她們都是熱愛和平、不愛爭斗、不喜流血、厭惡犧牲的和氣人，奈何天不從人愿，她們只好試試，看能不能掀了這天咯。

她正在心底默默吐槽呢，師漁太巫悶不吭聲放了個大雷，“你們部落做得挺好，浪部黨眾和不良人都被你們的優渥待遇吸引過去了，所以，八年前的浪禍才能解決得那樣迅速。”

趕情改制后的虞部落這個香餑餑，還成浪部誘捕器了，虞羨一下恍然，她們虞部落，可不就是一個試驗特區啊。

她來自姜部落的憨憨爸，算是趕上趟了，她阿弟小可憐，只趕上一半的趟，最后多半還是要落得和他阿爸的阿爸那樣，偏居處處為‘男’的荒原小聚落。

但也說不定，靠她們部落男崽已經打出去的‘賢良淑德’好名聲，還是能有個美好未來呢。

再想想，她們不僅居于大河流域中部，她們部落有一半戰士散落在部落地內，把控要道，她們的好鄰居們，也盡是戰力強悍的部落，這不就是相當于做了個撐不破的大甕，請賊入甕，甕中捉鱉，手到擒來呀。

邊界上堆出來的白骨墻，掛得不冤。

虞羨還是覺得太巫老人家賭性略有些大，難怪能選她大姨做接班人，都是賭徒，敢用性命做豪賭，還能召集一群志同道合的姐妹姆姥，跟這一場前所未有的豪賭。

但，她們敢于如此肆意妄為的底牌，到底是什么呢？

厭戰思和的人心所向，敢于試錯的勇氣，強大的自身實力，親鄰友部的鼎力支持，除此之外呢？

太巫一向思慮周到，她大姨也從不打無把握之仗，虞羨的腦子轉不停，控制不住去思考，那張保證大家立于不敗之地的底牌，到底是什么呢？

作者有話說：

第109章 從來不是一個人

不說虞部落的浪部誘捕器效果如何超群絕倫, 令師漁太巫贊賞有加，說回止血繃帶，虞部落出品的藥用止血繃帶, 現今已經更新到7.0版本啦。

這其中, 受益于改制而能留在部落的大巫和虞羍，也出了大力。現任太巫，虞羨她大姨也貢獻了不少奇思異想，呃，虞飚稱之為亂思難想，凈會添亂添難之想。

在虞羨離開部落前, 應大領導太巫所想，她們醫研組又新出了款隨身貼, 其實就是將止血帶剪成小段, 用特制的植物膠黏在透氣性極好的羔皮上, 再貼在身上, 能有效預防打斗中掉落。

除了這款原始人防掉落‘創可貼’，虞羨和虞飚還被趕鴨子上架，搗騰出一款彈夾式便攜包, 一小卷一小卷跟子彈似的，綁貼在護腰的獸皮腹帶上, 外面再貼一層即用膠貼, 隨用隨取，尤其受部落戰士們歡迎。

但這發明傳播推廣到師漁部落, 光防掉落就不夠用，因為她們生活在水上, 常年與河澤為伴, 更需要防水。

防水材料倒好說, 很多魚皮都具有極好的防水性，可以替換虞部落使用的獸皮，但能長期浸水不落的防水膠不好找。

師漁部落習慣用熬制的魚膠制魚皮衣，但日常使用的魚膠會影響藥效，師漁太巫的防水止血繃帶就一直卡在了這層。

事實上，師漁常年和兇猛的水獸打交道，受傷是尋常事，也有自己的獨特止血藥方，師漁太巫為了去除賺差價的中間商（也就是虞部落），啊不，應該說是發明本部落專用的獨家防水止血繃帶，幾乎是絞盡腦汁，魚膠都不知熬壞了多少缸。

不過，對虞羨來說，她不需要考慮得太多，直接套娃，在虞部落的防掉落‘創可貼’上，再貼一層防水魚皮就能行。

反正是套在里面防擦傷的，而且，這款創可貼是見血才揮發藥效的，壓根不妨事，不怕浪費。

她要制作的是能入水、助力游速的假肢，防水的關鍵，在于彈力魚皮套與人體的粘合，這一點，師漁的防水魚膠，盡夠用了。

在師漁部落不對外開放的族地，虞羨停留了十來天。期間，她和師漁太巫一起試驗了上百種魚皮材料，最后選定了一種銀白色的海魚皮。

這款漂亮的海魚皮，取自超過十公斤重的洄游紅骨海魚，帶有天然的粒面鱗狀花紋，堅韌又輕盈，不光防水透氣，還放油防污。

經師漁人獨家手法鞣制后，特別柔軟細滑，摸起來像棉布一樣舒適，彈力極好，并且抗撕裂，耐皺折，比虞部落特制的羔皮子性能還優越。