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故而，冀地幾乎是一處被隔絕在大殷后方的廣袤沃土。

雖然殷天子已死，冀地卻仍在渾沌的掌控當(dāng)中。

現(xiàn)在諸國(guó)當(dāng)中，盧國(guó)有神庭相助，在大劫中實(shí)力保存最多，卻并不與殷、冀兩地接壤；梁國(guó)因?yàn)橹暗氖虑樵獨(dú)獯髠€在靠著盧國(guó)休養(yǎng)生息。唯有閔、隋二地，有余力接收大殷的遺產(chǎn)隋王應(yīng)不負(fù)一直擔(dān)憂(yōu)隋國(guó)在大劫中該何去何從，她之前挨個(gè)籌算過(guò)可以依靠的存在，卻不能成，如今終于背靠上了閔地背后的炎君，可以略微安心。

此二國(guó)現(xiàn)如今正在收整大殷的勢(shì)力兼爛攤子，大殷算是落入了炎君手中，但他們也沒(méi)有余力再折騰冀地了。

冀地現(xiàn)在的情況與渾沌密不可分。

如果說(shuō)渾沌的小世界是他所行根本之道的顯現(xiàn)，如一只獨(dú)木，獨(dú)秀不成林，這是一棵扎根在天地之傷上的樹(shù)，是一柄以撕裂為目的劍；那么曾經(jīng)的冀地則更像一片廣袤的森林，以此方天地?zé)o所不包細(xì)致入微的道為林木，將渾沌那棵根本之木的猙獰與可怖掩蓋在了看似正常的森林之中；而現(xiàn)在的冀地，則像是一片被侵染的森林。

所有的樹(shù)木，都在逐漸向著那棵猙獰之樹(shù)轉(zhuǎn)變。像一顆巨大的榕樹(shù)，其盛如林，然而所有的樹(shù)木都只是它的氣根而已。

當(dāng)所有的樹(shù)都變成一個(gè)模樣時(shí)，便好似本來(lái)就該如此。

渾沌要獨(dú)木成林。他的道，無(wú)親無(wú)眷，以天地供養(yǎng)己身，視眾生皆為資糧，除自己外，盡可吃得。他不需要同行者，亦不可與他人共立于頂端。他的道，只容得下成就一人。

他如今突然在冀地如此鮮明地彰顯己道，是已經(jīng)急了。

他想要這個(gè)世界認(rèn)可他的道、接受他的道，最終成就他的道。混元一氣歸真大神主，他倒是敢給自己起這樣的名號(hào)！

渾沌不想破壞天地是真。道之間的碰撞必會(huì)帶來(lái)?yè)p傷，他早已把此方天地的一切看做他自己的，怎么舍得損害它？所以他此前的手段一直相對(duì)和緩，只是潛移默化地影響冀地，以此作為打開(kāi)此方天地之道的缺口。

但他現(xiàn)在接連受損，正擔(dān)憂(yōu)繼續(xù)柔和下去恐怕會(huì)徹底走向敗亡，故而才在冀地改了往日行事。

可現(xiàn)在才想起來(lái)要改，不覺(jué)得已經(jīng)晚了嗎？

不過(guò)，就算覺(jué)察到了，渾沌也改不了。

貪婪是他所選之道的本性。

你看到他的道，感覺(jué)如何？大玄倚著祭壇高大的石階，散散支著腿，對(duì)郗沉岸問(wèn)道。

郗沉岸從方才那種仿佛見(jiàn)證偉大逝去萬(wàn)物無(wú)常的愴然空茫中拔出心來(lái)，深吸了一口氣，道：那不是正確的道。

他曾與女須論道，認(rèn)為自身非神圣，必然有差錯(cuò)。篤定自己的正確與篤定別人的錯(cuò)誤都是一種傲慢。可他也并非全然沒(méi)有自己的判斷。

他從冀地當(dāng)中看到了渾沌彰顯的道，那條道行不通。

或者再退一步說(shuō)，那條道，至少他是行不通的。

那是一條注定與眾生為敵的道，渾沌有信心贏過(guò)所有人，成為永遠(yuǎn)站在頂尖上的那一個(gè)他把自己化作了那條道。但郗沉岸可沒(méi)有這個(gè)信心。

天地之道有傾覆重定的可能，他要為自己尋一條正確的道。

正確大玄輕笑起來(lái)，錯(cuò)誤

他手指一勾，一張面具從郗沉岸身上飛落他手中。

那是一張木質(zhì)的面具，上面天然的木紋扭曲成一個(gè)個(gè)詭異的人形或獸形。一道劍痕險(xiǎn)些將面具劈裂成兩半，左右的木紋似極力掙扎著想要重新合上，卻被劍痕上殘留的劍意所阻，終不能成。

郗沉岸認(rèn)出了這張面具，這是別初年為女須之事交易給他的那個(gè)木制詭面。

這詭面本身就是個(gè)邪異的法寶，有控偶替身等等詭異之效，受劍意所傷之后，幾乎快要?dú)Я耍皇遣恢趺慈谶M(jìn)去了個(gè)修士魂魄，法寶之靈汲取修士的神魂之力，勉強(qiáng)維持自身不至崩毀。

那魂魄也奇異，雖本質(zhì)上是一個(gè)魂魄，卻因善惡而分成了兩面，惡面名為飛英，神魂強(qiáng)壯，神識(shí)也相對(duì)完整，是魂魄當(dāng)中的主導(dǎo)，善面自稱(chēng)石頭，只余一片殘魂，卻有克制法寶之靈的手段。

因此故，法寶之靈、善惡兩面，算是在這詭面當(dāng)中僵持了下來(lái)，誰(shuí)都奈何不得誰(shuí)。

郗沉岸瞧著有趣，就把詭面留下來(lái)研究。他眼力足夠，看得出飛英這是修了那等分裂神魂以求保命的邪法。這類(lèi)邪法走的都是偏狹之道，便是最上等的，也缺陷嚴(yán)重。飛英就是被這邪法坑了，分裂出去的神魂碎片不知怎么成了個(gè)與本身性情認(rèn)知全然不同的模樣。

若非此時(shí)陷在尷尬環(huán)境當(dāng)中，這同出一源的兩個(gè)神魂非得互相爭(zhēng)個(gè)你死我活出來(lái)。石頭殘缺太重，必然會(huì)被飛英重新吞噬，卻偏偏只有他才能克制得了面具的法寶之靈，致使飛英雖強(qiáng)，卻也不得不忍耐，他甚至不能想辦法將石頭的觀念重新調(diào)成與自己一樣，因?yàn)槭^那克制法寶之靈的法子，正是以他心中善念做的根基。

郗沉岸當(dāng)然瞧得出那是明燈教的點(diǎn)燈法，他在幽冥中和明燈教的修士都合作不知多少回了。

但他偏偏不把這面具交到明燈教中人的手上，只從這兩片神魂口中詢(xún)問(wèn)出他們是如何落到此等地步的，閑時(shí)也插手免得他們一時(shí)松懈或心智動(dòng)搖被詭面占了上風(fēng)。當(dāng)然，不論飛英如何哀求討好，郗沉岸都不會(huì)助他們擺脫詭面沒(méi)有這難得一見(jiàn)的稀奇情形，詭面對(duì)他來(lái)說(shuō)也就是個(gè)尋常法寶罷了。

只可惜，這兩片神魂互相也迷茫著，石頭更是失去了被分裂出來(lái)之后的一大段記憶，并不知道自己是怎么變成現(xiàn)在這樣的。

現(xiàn)在神明出手取來(lái)這詭面，郗沉岸一瞬之間心思百轉(zhuǎn)而過(guò)，只見(jiàn)神明隨手翻轉(zhuǎn)著詭面，悠悠接道：善惡、正邪、好壞

大玄目中似照映出那面具之中掙扎的魂魄，善惡兩面掙扎不休，互相鄙薄卻又不得不共存。自己與自己成了厭憎之?dāng)场?

假若不知他們本為一體，誰(shuí)能看出這兩個(gè)心性大不相同的神魂是同一個(gè)人？就連郗沉岸，也難免把他們分開(kāi)來(lái)看。若是叫耐心傳給石頭點(diǎn)燈法的仰蒼見(jiàn)到飛英，他恐怕也無(wú)法將他們認(rèn)作一體。

可在大玄目中，他們卻好像一直都是一體的。不是將兩個(gè)神魂看做同一個(gè)人的那種看待，而是從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)之說(shuō)郗沉岸將他們看做一個(gè)被劈成兩半的蘋(píng)果，然而蘋(píng)果本為圓滿(mǎn)，不增不減，也不會(huì)被劈成兩半，飛英與石頭，便如蘋(píng)果上的青紅兩色，無(wú)論兩色如何變化，蘋(píng)果都只是一個(gè)。

郗沉岸欽羨女須的無(wú)我之境，女須已斬卻一切來(lái)達(dá)到此境，這卻不是郗沉岸能走通的道路，他若是能夠真正明悟飛英與石頭同為一體，便也就能達(dá)到無(wú)我之境了。

但大玄沒(méi)有點(diǎn)撥他的意思，神明的聲音在高曠地神廟中回響：這些東西，眾生在乎、天神在乎、渾沌在乎，但天地不在乎。

天地不在乎。

郗沉岸一時(shí)竟有些茫然起來(lái)。他不知自己是不是真的聽(tīng)懂了神明的這一句話(huà)。

天地不在乎對(duì)錯(cuò)。天地之道又如何存在正確的道？

他近乎張惶地看向神明，卻在那雙目中一下子反應(yīng)了過(guò)來(lái)。

天地還不在乎他的苦樂(lè)呢，他難道也不在乎自己的苦樂(lè)嗎？

他的道是為自己而修的，又不是為天地而修的。

大玄手指在詭面上輕敲了一記，再一動(dòng)，詭面就不見(jiàn)了。

他的目光又不知落到了哪里。

越集天地之劫氣，便越明白何謂道之所缺。逐漸看明白道之缺的表象因何而起后，他便也逐漸對(duì)自己遺失的想法有了猜測(cè)曾經(jīng)他為什么不會(huì)對(duì)社土的夢(mèng)產(chǎn)生驚異、為什么會(huì)堅(jiān)信道有所缺。

為什么，他會(huì)走到今天這個(gè)地步。

渾沌在乎對(duì)錯(cuò)，他認(rèn)為自己行在正確的道路上。