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說真的,在這方面,就是國民黨的教育方針,都比北洋政府稍微強一些,至少搞過幾個科學研究所。而擔任教育部部長的陳果夫,還在1932年5月提出《改革教育方案》,竭力試圖扭轉這種文科生過剩而理科生匱乏的荒誕局面,為此鬧得教育界一片嘩然,引發了激烈的爭論,修改了幾次才勉強通過。
盡管有了上述一系列加強理科教育的努力,但到了抗戰前夕,國難當頭的時候,全中國還是有70%的大學生在讀文科。而剩下的30%大學生當中,大部分讀的又是醫科或商科。真正在現代戰爭中最能夠發揮用途,指導工人搞兵工廠、維修廠和建設戰備公路的專業工程師,卻是打著燈籠都找不到幾個……
而搬遷到“西南聯大”的那些大師們,最多也只能在報刊上發表幾篇支持抗戰的“精神原子彈”。
總之,民國的教育界有學術自由,有先進的治學理念,有國學大師,有“民國范兒”……就是沒有培養出現代化建設所急需的技術人才,也沒有誕生出像后世袁隆平那樣可以讓人吃飽飯的農科專家。
有人說,你這是人文科學無用論的錯誤傾向,伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭這些法國啟蒙思想的泰斗,也從不管老百姓吃不吃得上飽飯啊!
可問題是,上述這些思想界泰斗在著書立傳的時候,法蘭西也沒有墮落到民族危亡的關頭啊!
雖然每個人都有思想的自由,在諸位民國大師們之中,也不乏正氣凜然,令人敬仰之輩。而他們的思想啟蒙,同樣對社會發展很有意義。但是,相當一部分很有“民國范兒”的家伙,卻是在一個租界林立、包身工遍地、洋人橫行、工業基礎全無,戰亂頻繁、餓殍遍野的悲慘國度,在一個生與死,血與火的動蕩年代,把民族存亡的大義完全拋到腦后,反倒是站在亡國滅種的懸崖邊上擺出一副優雅的姿態,講究什么思想獨立、學術自由,玩什么小清新,搞什么小資情調,例如說鴛鴦蝴蝶派……
唉,我該說這是冷艷高貴,還是醉生夢死呢?
相對而言,似乎還是六十年代那句“不穿褲子也要爆原子彈”的悲壯豪言,更能讓人感到折服。
――優雅不是一個貶義詞,但如果為了追求優雅,而踐踏和遺忘了民族存亡的大義,那么所有的優雅都是可恥、可憎,也是可憐的,宛如南朝陳后主那曲哀婉的《后庭花》。
整個20世紀上半葉,中國一直處于戰亂、饑荒、貧困和愚昧的深淵之中。在這種背景之下,不管是以什么理由揮霍民脂民膏,追求什么“優雅”的文化,都是不合時宜的;談什么民國風和民國范兒,更是非常搞笑的。因為1%上等體面人的“優雅生活”,根本無法掩蓋99%掙扎在生死線上的底層同胞的無盡苦難。
如果說前面描述日本公卿的種種腐朽做派,多少是因為當時日本國內安靜無事,并無開拓進取的必要性,可以安心享樂的話。那么民國年代諸位文化人的小資生活,就正好應了明末陳子龍那句形容南明君臣的名言:“清歌于漏舟之中,痛飲于焚屋之下,而不知覆溺之將及也,可哀也哉!”
其實,對于胡適這些很有范兒的民國大師們來說,只要走出北平、上海這些大城市,走出他們的校園、書齋和沙龍,就會看到真實的中國,可惜大多數民國范兒都看不見,而看得見的人則都成了左翼革命者?!?
回到正題,在新中國成立之后,我黨之所以要號召全世界中華兒女回來建設祖國,乃是因為當時中華民族最優秀的理科人才,有很大一部分都散落在海外。而在國內的大學里,卻只能找到一群學文科的國學大師,真正的工程技術專家寥寥無幾……
很顯然,不管這些大師們再怎么擅長搖筆桿子、妙筆生花,也畫不出工程藍圖??!
接下來的時間里,中國人民的主要任務,顯然就是要熱火朝天地搞社會主義建設,在一窮二白的國土上建立起民族工業體系。在這種時代大背景之下,究竟是科學家、工程師更重要,還是國學大師們更重要?
公平地講,許多民國文人對于中國革命都是有貢獻的,他們用自己的筆為中國人進行了思想啟蒙,揭露了舊社會的虛偽和罪惡??墒窃诟锩鼊倮螅麄円矐撍闶浅醪酵瓿闪俗约旱氖姑?
到了和平建設的年代里,那些曾經立下過無數戰功的解放軍人們,紛紛放下槍桿,拿起鐵鍬和榔頭,為社會主義建設添磚加瓦。但很多文人的腦袋卻轉不過彎來,不愿意走出書齋、停下筆桿,去做一些社會上迫切需要的工作――例如說到鄉下掃盲、普及基礎教育之類。
而當時的中國窮困至極,百廢待興,還有朝鮮戰爭的巨大開銷,實在是養不起一幫小資情調的文人了。
于是,就發生了讓“百歲學者”周有光感到義憤填膺的一幕:1953年,上海實行工資改革,對待收入最高的大學教授和銀行工作人員,取消原來待遇的80%。100元改為20元;200元改為40元;300元改為60元。周有光對此憤憤不平地罵道:“……民國年代腦力勞動者的待遇都高于今天……工資改革的第二天,人人眼睛朝下,見面不打招呼了!晴天霹靂,中產階級貧窮化!共產主義從一開始就不承認中產階級,把中產階級歸入資產階級。后來還掀起‘反右’運動,更加深入地、全面地否認中產階級……”
拜托!這說法是多么的荒唐?。∠胍o社會制造出一個穩固的中產階級,有哪個國家是靠給吃財政飯的公務員大幅度加薪來實現的??!而是要大家自己想辦法創業,自己賺錢?。?