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民間輿論向來是好帶的, 而且許多人皆有從眾心理，當周圍許多人都說一個人不好的時候，就會陷入一種這個人以前做的所有事都是錯的思維之中。現(xiàn)在林如海就面臨這樣的輿論困境。

當然, 這還沒完, 接著便是各大寺廟、道觀、民間半仙也傳出南下參加海船試航的諸人兇多吉少的消息。自然, 從古至今的神棍都一樣，說話總是似是而非，就算預測錯了，日后往往也能夠自圓其說。

見輿論環(huán)境差不多了, 長康宮也進入了下一步動作。和小鐘妃商議的時候, 九皇子還臉上露出頗為輕松的笑容：“還是母妃高明，現(xiàn)在這狀況，也不用咱們做什么，要不了兩日朝會上自有人提讓欽天監(jiān)測算張彥一行人吉兇歸期。”

小鐘妃心情不錯的撥弄著腕上的白玉鐲子，道：“現(xiàn)在你父皇對咱們已有防范之心，若是穆菖主動提此事, 別說朝上有人疑心動機, 就是你父皇也會疑心是我們受益，如此反倒落了下乘。若是朝廷讓穆菖測南下一行人的吉兇，又是不同。”

正如長康宮母子所料, 在洶涌的輿情之下, 這件事終于也不僅僅是私下談論, 而有言官在朝會上提及。

而且這件事既然提起來了, 就不僅僅是擔心試航隊伍的歸期問題，人家直接拔高到海貿(mào)專營的事, 那言官道：“啟奏皇上, 近日因南下參加試航的禮部侍郎張大人, 欽天監(jiān)五官保章正紀大人及京營數(shù)百將士遲遲未歸，引起朝野議論紛紛。臣聽民間對多有海貿(mào)專營與民爭利，不利國家的言論。臣以為，當務之急，還需朝廷出來安撫人心。若是海貿(mào)專營的事引起太大民怨，還需再考量。”

林如海在班列之中穩(wěn)穩(wěn)的站著，只睫毛抬了一下。朝堂之上無笨人，林如海如果聽不出來這話直指提出海貿(mào)專營的自己，便不會坐上尚書位了。

當然，海貿(mào)專營的事已經(jīng)試行了，也投入不少，繼續(xù)或是停止，都不是一句話的事。治理國家，任何時候朝令夕改都是大忌，這等大事，附議的有，反對的也有。

最終結果自然是折中，叫欽天監(jiān)測算南下參加試航諸人的吉兇和海貿(mào)專營是否應當繼續(xù)執(zhí)行。

這時候就反應出來欽天監(jiān)的作用了。在爭論不休的時候，需要你出來在輿論上一錘定音。雖然這種一錘定音往往反應的依舊是人的意思，但是起碼對天下百姓，有個天命所歸的交代。

譬如海貿(mào)專營，若是朝廷的意志是要繼續(xù)，那么欽天監(jiān)測算的結果自然是雖有坎坷，結果大吉，利國利民。若是朝廷的意志是就此宣布試點失敗，放棄專營，那么欽天監(jiān)測算的結果就是順應天意，取消專營。

當然，太宗皇帝自己還是想做這件事的，所以今日朝會上還沒討論到是否結束海貿(mào)專營這一步，只是讓欽天監(jiān)測算張彥一行的吉兇。而且這個事，不是今日散朝后通知了欽天監(jiān)，就馬上有結果的。

欽天監(jiān)平時只是記錄星象，推算歷法。這次海貿(mào)專營的事，都拔高到不順天道的高度了，你欽天監(jiān)馬上就出結果，那不是擺明了承認有人搞事情，說辭腹稿都準備好了嗎？

所以欽天監(jiān)那邊好幾位官員的回復都是得天時地利人和的時候，焚香沐浴，再測算。具體什么時候，那至少要等一個滿天星斗的黃道吉日，才能觀星象吧。

欽天監(jiān)的官員品級是不高，但是作為皇家喉舌之一，沒人是傻的，誰不知道海貿(mào)專營的事之前搞得轟轟烈烈，現(xiàn)在弄得非議滿天。那朝廷丟下這么一句話讓測吉兇，自己到底該怎么說啊？所以需要等一個好的日子再觀星象的說法，無非是給自己留足了時間。

然后呢？然后就開始打聽朝廷到底是什么意思啊，該拜訪誰趕緊去啊。

這個時候，有請教文丞相的，有請教各部院尚書的。總之，欽天監(jiān)甭管品級高低，人家工作環(huán)境一向是圍繞在權利的中心，那各部院的尚書什么立場也都清楚，現(xiàn)在自己該怎么站隊也有時間考量了。想清楚了，就開始請教唄。

文丞相肯定是不會在這種事情上表態(tài)的，如果欽天監(jiān)的人來問，文丞相就一句術業(yè)有專攻，請各位大人遵從自己的推算結果。

至于求到周尚書和賈敬的，那禮部和京營都有人在船上呢，人家作為頂頭上司，要求說幾句吉利話不過分吧。所以，也有好的推算。

至于另外的，有人希望張彥一行回來，自然有人希望這群人葬身海底，那不好的說法自然也有了。

還有一部欽天監(jiān)的官員人家誰也沒找，還找什么找，廈門又是海上風浪，又聽說澎湖島上盤踞著海匪，這張侍郎一行活不見識死不見尸的，兇多吉少了。

這回的事情和以往不同，以往是你需要知道圣意，然后出推算結果；這次誰都知道圣上是有心在海貿(mào)專營上有所建樹的，但是若是張侍郎一行已經(jīng)遇難，圣上的意志也不能讓大幾百人死而復生啊。在欽天監(jiān)想要有所作為，還是得推算準確，建立口碑。所以也有人直接出了兇多吉少的結果。

總之，不管是在欽天監(jiān)各官員的預測，還是民間僧道、術士的預測，都是悲觀的多，樂觀的少。當然這種情況下，不管是長康宮還是東宮，都有各自派系的欽天監(jiān)官員不動聲色的出了自己想要的結果。

林如海和黛玉議事的時候還說：“果然如玉兒所料，一切都有長康宮安排，咱們只需要靜待時機便好。”

黛玉淺笑一下道：“這還不算什么，其實咱們還可以再加一層保險。”

“玉兒的意思是？”

黛玉瞧了瞧北門方向，道：“改明兒我們去拜訪一下定慧大師。”

林如海心領神會的點了點頭。

在欽天監(jiān)官員各顯神通，陸續(xù)拿出測算結果的同時，林家女眷又去了一趟牟尼院。

黛玉并不信佛，準確的說，黛玉不信任何宗教，但是黛玉也從不會詆毀貶低任何宗教，所以每次來牟尼院，黛玉皆和定慧大師相處愉快。

且不管世上有沒有真正的輪回長生，有沒有哪個宗教大師能夠知過去曉未來，至少能夠成為大師的人，在學問和智慧上都是頂尖的。而且黛玉覺得，每個在宗教領域有所成的大師，都是出色的哲學家和心理學家，和這些人交流，總會有所受益。

牟尼院的定慧大師自然也知道這些時日滿京城的流言蜚語，且這些時日，求見定慧大師的人極多。當然，并非是什么人來了，定慧都會相見。管你皇親國戚，高官厚祿，佛門拒絕起人來就四個字‘緣分未到’。

但是黛玉每次來，是能見到定慧大師的，一是因為林家收養(yǎng)蘇嵐的香火情，二是定慧和喜歡和黛玉說話。研究佛法到一等的程度，哲學上的造詣是極高的，有時候會產(chǎn)生一種孤獨感，而黛玉年歲雖小，卻會給定慧一種交流起來極舒服的感覺。

林家一行到了，依舊是先去燒了香，黛玉才問定慧大師可在寺中。

雖然定慧大師現(xiàn)在時常自己參禪，已經(jīng)不大見客，但是林家與別個不同，知客女尼見林姑娘問，便去問了定慧大師，得了允許之后帶著林家女眷往后院禪房去了。

見禮之后，黛玉依舊拿出自己準備的功課向定慧師父請教。這些時日黛玉看書遇到些疑問，還有她自己思考朝堂格局時產(chǎn)生的一些新的理解和感悟，都記在一個本子上。趁這回來牟尼院，便向定慧大師請教。

這方面，賈敏和英蓮雖然在女眷中也算極有學問的了，還真聽得云里霧里，就是蘇嵐也是似懂非懂。當然，這不是說她們不夠聰明或是素質不夠，而是黛玉提出的問題和思路，是她們從未涉足的領域。

宗教因為披上神秘的色彩，在古代被人膜拜，在后世的無神論眼中，往往又被全面否定，以至于很多人并不能以平常心看待宗教。

但是如果以哲學的角度去看待宗教，就會發(fā)現(xiàn)宗教的很多理論和思想其實是非常先進的。甚至后世有一句話叫科學的盡頭是神學。先不論這句話對與不對，起碼說明非常著名的科學家們，對宗教的一些思辨方法和理論是認可的。

黛玉為什么思路比之常人開闊，為人更超脫，就是體現(xiàn)在人家思辨能力上；而宗教界的大師，之所以給人超凡脫俗之感，也是因為在思想上到了更高的境界。所以黛玉雖然未入佛門，跟定慧大師討論哲學問題的時候還真能對得上話。而且這種討論對雙方都是有益的，往往一場交流下來，雙方都會覺得受到啟發(fā)。

賈敏和英蓮實在聽不明白，禮貌性的坐了一陣，便出去賞景了；蘇嵐是帶發(fā)修行過的，雖然她出家的時候還小，又牽掛著家里，于宗教哲學上的造詣還淺，插不上話，但是初時還能聽懂，也覺受益匪淺。

后來，黛玉和定慧說的越來越高深，蘇嵐也實在聽不懂了，便起身行禮，退出禪房去尋賈敏、英蓮。也不怪蘇嵐聽不懂，黛玉后來請教定慧大師的內容已經(jīng)不是這個時代可以在任何書籍上看到的了，乃是黛玉自己對于后世接觸的馬列毛思想的理解和疑問，特地換了一套類似于宗教語言的說法請教定慧。

說是請教，不如說是黛玉自己有所理解和感悟之后，便找一個哲學上有造詣的人交流，也聽聽她人的看法。這種東西，也就定慧大師這樣整日參禪思考哲學問題的人能接住。

二人討論良久，黛玉都記了筆記。末了，黛玉對定慧說：“多些大師解惑。大師，現(xiàn)在京城流言四起，民心思亂，大師可否送我一樣藥材安撫人心。”

但凡名剎古寺，除了接受香火外，也會準備粥衣藥材施舍救濟需要的人，寺中確然被了一些常用藥。

定慧就問：“何種藥材可安民心？”

黛玉道：“當歸。”