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可承遠殿中的浩繁卷軼中，卻從來沒有提過：

流寇究竟是如何從一十八騎，一冬之間就過了萬？

又如何從過萬，兩月之間便過了十萬？

又究竟是怎么做到，每每在守軍報上匪數后，來清剿之朝廷軍隊，永遠趕不上流寇新發展的數量？

大明天王究竟是如何做的？

……這世上，從未有人敢記載下這樣的學問，因為這是誅九族的罪過。

可典不識這卷書中，寥寥幾字間，卻明明白白地寫了——“大明天王”一點點壯大的過程。

典不識看不出來，因為他手中只有七巧板中的這一塊，卻沒有其他的六塊。

而古驁之所以一看便與之前所學一瞬間全部貫通，豁然開朗，乃是因為剿匪與起義乃一體之兩面，古驁研究透了一面，另一面自然一點就通。

竹簡上墨跡黑字，對于典不識只是簡單的敘述，

可是對于古驁來說，目所及處，卻是一本實實在在的反書，如何一步一步實施，赫然在目，分條縷析：

所謂“天王既臨，開倉振民與軍，軍民攜糧而走，滿目歡欣。”便是在說流寇不自務農，生存之要，在于剽掠糧食，既要剽掠糧食，便定有一村一地，謂之剽掠之地。

又有“天王每至于一地，必殺世子，掛于城頭以警?！?

這便是說剽掠的第一步，要害在于必須將‘剽掠之地’中人等劃歸為兩類，比如分為士族與庶族，比如分為富戶與黎民，又比如分為惡霸與百姓……

行軍至后，或殺士族，并令庶族成為同謀，共分其資財；或殺富戶，令黎民成為同謀，共分其資財；或殺惡霸，使百姓成為同謀，共分其資財……

如此一來，這些原本的庶族、黎民、百姓等良民便與流寇共擔了滅九族的罪過，等流寇撤軍之時，同謀者因懼怕朝廷清繳，便會跟著一起參軍，所以才有言道：

“天王既行，民參軍躍踴，王過一村，一村偕空，王過一郡，郡中再無男丁。”

通過如此行軍，攜裹所過之地百姓而前，很快就能到如此境界：

“十萬成軍，千萬成帥，浩浩湯湯，天下軍旅，莫能我及?！?

那如何令天下子民心甘情愿與流寇同謀呢？

那便是早早地打出口號，比如：“天王既臨，分田均地。”

又如：“開城迎天王，從天王，不納糧。”

可即使這樣，如果還是有人不愿意同謀如何辦？

文中亦清楚地指明：

“天王言：成軍之要，在于神，若有神助，莫不順心！”

“蒼天已死，天王當立，歲在甲子，天下大吉。”

也就是通過鬼神之說，令眾人相信，剽掠分產并非不義，卻乃上天授意，謂之均貧富。

王朝之軍，所有甲士，其身后運送糧草者，駐守驛站者，總共需十人以供一人。

然是流寇卻不然，他們行至何處，食至何處，并且食光當地之糧后，還將當地幾乎所有青壯年之勞力攜裹而走。

如此滾雪般地步步高攀，如遇到富戶怕被清繳而主動投靠，毀家起義，流寇便又得到了讀書人的指導，補充其為將領，從此更加壯大……

這便是所謂十八騎至于一萬，一萬至于十萬，十萬至于席卷天下……如此看來，倒真一點也不是難事了！

更何況流寇軍只過境不用守境，朝廷每得一處，要分兵把守，流寇卻能流動作戰，不以城地為得失。

且流寇過處，落難百姓多為流寇親人，通風報信，敬軍供糧者甚多……

古驁越看越是驚心動魄，順目而下：

只見里面不僅記載了‘大明天王’起家的過程，也記載了他敗亡的過程。

“累世經年，剽掠寶物，倚疊如山?！?

“鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，天王視之，亦不甚惜。”

“何取之盡錙銖，用之如泥沙?！?

“廣修宮殿，宮女三千，后宮夜宴，日夜不輟。”

“二子爭權，天相冤死?！?

“四大天將，分兵以出，盡皆陷于太尉?！?

古驁的目光隨之落到了行文最后，筆觸墨盡殘竹斷簡：

——“大明天王征天下戰行記，校尉司馬，典彪記?！?

讀畢，古驁握住竹簡的掌心已然浸滿了細汗：

經過這五年的皓首窮經，古驁早已知道，想通過朝廷，或者通過世家，根本不可能匡合天下，前任足跡血跡斑斑，自上而下想要除舊布新，是一條死路……

可是……

究竟如何才能解開這亂世之局？

究竟如何才能破而后立？

究竟如何才能讓天下涅槃重生？<script>chapter1();</script>