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孫猴子則不以為然：” 李神話又發神了。”只不過聲音不大，他以為只有他本人聽得到。

李小剛其實聽到了孫猴子的話，不過無暇顧及到他，趕忙引向自己感興趣的話題，問殿堂上展出的那尊石像：”導游姐姐，這尊石像是怎么回事?”

導游姐姐指著李冰石像說：“這尊李冰石像是1800年前東漢時期的老百姓做的，他們非常崇敬蜀郡太守李冰，堅信李冰的神力能夠鎮住孽龍，鎮住水怪，讓岷江風調雨水，沒有洪澇災害，所以就把這尊李太守石像沉入江底，祈愿永保岷江太平無虞。”

“你別說，這石象還真鎮住了惡龍水妖，阿彌陀佛。”孫大圣雙手合十，還真像僧人信眾的架勢。

李小剛說：”亂彈琴，孫猴子是唐僧的大徒弟，是佛教徒，伏龍觀是道家廟宇，不可隨意穿幫。”

“小剛，你娃太迂了。”孫大成直接駁難李小剛。

” 我怎么迂了?” 李小剛反問。

孫大成又大冒酸水了：”枉自還學富五車呢，這點都不懂?”

李小剛真的就是接不住這一劍偏鋒，否認道：” 我好久自封過學富五車? 這是第一個要弄清楚的問題，第二個問題，你說的’連這點都不懂’，這個’這點’是指的什么問題?”

” 哈哈，李小剛興師問罪了。”梅梅有點幸災樂禍的樣子。

然而孫大圣卻冒出了一段出人意料的理論：” 從中國思想史的發展觀點來看，現當代，儒釋道三家并存并立，不存在誰占統治地位，大家平起平坐，隨意隨緣，不拘形式，想怎樣做就怎樣做。再說人家唐太宗李世民很通泰，恩準少林和尚吃酒吃肉呢，說是’酒肉穿腸過，佛在心中留’，多好的理論根據啊!現在更開放，和尚可以開奔馳轎車、開奧迪轎車，娶了老婆的人也可以當和尚做當家。你還拘泥什么道觀里不能合十念阿彌陀佛?”

孫大圣超凡脫俗的這一篇宏倫，講得李小剛語塞發楞。這就是常說的尺有所短，寸有所長。這讓眾人對孫達成必須重新評估，重新認識，必須刮目相看。

梅梅首先鼓掌喝彩：” 孫大圣的這篇高論太精彩了，絕不亞于當年大鬧天空的效果。”

聽了梅梅的贊許，孫大圣大笑：” 哈哈，俺老孫勝局。”

導游姐鄭重言道：” 你們說的孫大圣孫團友說得很犀利，確實不能將儒釋道三家截然分開，弄得涇渭分明，甚至水火不容，那是要不得的，過分拘泥于門戶之見了。其實三家常常你中有我，我中有你，終極目的都講真善美，都講合諧相處，順其自然，殊途同歸，走向世界大同。說法不一，但條條道路通羅馬。”

李小剛決定要撈回一局，發難道：” 導游姐固然講得好，但都是大而言之，宏而論之，失之空泛，能否細化一點，例舉一二，就是好上加好了。”

孫大成立馬反彈：” 李神話報復心好強哦。”

導游姐不這樣認為，她說：” 李小剛團友說得很對，我講得太空洞，太抽象。現在我舉例言之。比如儒家講仁愛，講仁者愛人；佛家講普渡眾生，也是愛人；道家講道法自然，無為而治，合諧相處，反對戰爭，也是廣泛博愛的意思。這說明儒釋道三家的思想不是孑然孤立，互不沾邊兒甚至互相對抗，不是這樣的。他們是哥仨。”

梅梅驚嘆道：”導游姐就是一位哲學家嘛。”

導游姐謙虛地說道：“哲學家不敢當，那個甑子飯不是任何人都可以舀來吃的。但導游這碗飯也掛得高，也不好吃。團友們各種疑問都有，所以你各種知識都要涉獵一點，各種人情世故都要懂得一點，就像紅樓夢里面講的那樣，你得明白世事洞察皆學問，人情練達即文章。導游必須是萬金油，包治百病，包百病治不好，包百病治不死，最多包百病治個不癢不痛。”

李小剛說：“導游姐挺詼諧的，可不痛不癢已經是很好的境界。沒有絕對的最好，只有絕對的更好。” 李小剛把常見的廣告詞稍為善意的竄改了一下。

導游姐接著說：”我說儒釋道三家不能截然分開，他們其實是哥仨好，我還有實物為證。走，我帶你們去看。”

此刻，導游姐就帶這一撥團友去看了大殿后堂矗立并列在一起的三塊石碑，字跡已經很模糊了，要認真仔細辨認方可依稀見得風化嚴重的字跡：一塊鐫刻的是篆文，一塊鐫刻的是禪語，另一塊好似道家的咒文。

導游姐說：” 據說很久以前這三塊碑文原本放在一起的，就沒有暴發過洪峰。后來不知誰將這哥仨分開了，1933年松潘就發生了7.5級大地震，造成一個疊溪海，山洪浪頭卷起二十多米高，是一次毀滅性的洪災水害，吞沒十萬余人。此后人們就又把這三塊碑文聯在一起。這哥仨好，團結一起形成合力，可以鎮住洪峰，信不信由你，反正我信了，不然大家為什么又把哥仨編排一字形展開，而且伏龍觀的山門前同樣還有并排矗立一起的哥仨石碑，山神似的站崗屹立。

大家看了這兩處三塊碑文聯在一起展示的石碑，都暗暗稱奇，深感神秘莫測。

孫大成說：” 喂! 李神話，你說這哥仨神不神?”

” 神了，真神了，這就是文化的力量。文化可以轉化為支撐精神的柢柱，文化也是戰斗力，可以斬魔除妖。”

李神話儼然一哲學家。

ps：

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