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不七卻搖頭，

建京奇怪上了，轉過身，“好好好，真別過來，我去沖個涼馬上就下來好不好，”

不七點了點頭，轉身又回到沙發上盤腿坐著，老實等著他呢，不過，頭一直扭著望著他，那殷殷盼盼的樣子，忒可愛，

建京趕緊上樓，誒，這小祖宗，今兒個啥事兒啊？不過，上樓時也不忘囑咐阿姨給她熬糖水兒。

過了會兒，建京一身清爽再下來時，不七已經手里拿著顆大紅棗在吃，阿姨旁邊端著碗熱氣騰騰的糖水伺候著。

不七扭頭一看見他，嘿，棗兒往桌上一放，阿姨遞過來的瓢羹也不管了，人就立即站起來向他跑過來，拉著他就往外走，

“誒誒，不七，不七，要去哪兒，————去哪兒也得先喝了紅棗水兒！”

這點，建京可是很堅持。曉卿交代過，再加上他自己也觀察了的，這孩子進食嘴又刁，又有一大些東西吃不得，這姜棗紅糖水她似乎還蠻喜歡喝，且對她又進補，所以，每天一定要喝。

不七聽了，站那兒不動了，看著建京過去從阿姨手里把紅糖水端過來，她也聽話，乖乖任建京把一碗紅糖水喂完，還吃了四個大棗兒。

一吃完，又拉著建京要出去，“想去哪兒，”建京這才笑著問她，

不七比了個廟的樣子，建京笑容沒了些，“寶通寺？”

不七點頭，建京卻搖頭，“去不得，你不一去就病———”

卻見不七直搖頭，手還比劃著，好像蠻著急，建京給她拿來紙筆，她只寫了三個字，“非要去，”

建京試圖勸她，“是我不知道你原來一去那里就———”

就說這孩子其實蠻拐吧，根本聽不得勸！建京話都沒說完，她自己起身就往外走！于是，就出現了開頭一幕，建京一直跟在她旁邊邊勸邊走差不多都走過小半別院了，

哎，孩子犟啊，最后還不是得依著她？建京只有帶著她再次去了寶通寺。

19

不七

看來，也不是所有的和尚都叫人生厭。

他破了色戒，我進了淫界。昨晚，我想這個問題想了一宿。

事實上，我覺得自己做了件兒好事：我在幫那個小和尚修成正果呢。

道理很簡單，不入世焉能出世？如果非把情

欲當做入世的第一大顯現，他只有盡情的享受一番才能完全不再受誘惑，正是，有些東西是要擁有之后，才能舍棄。

據我所知，佛陀時代的弟子，大都是有了俗世的一段經歷才出家的，大不敬的話，就連釋迦悟道前，還不是滾欲紅塵，“悉達多出家修道，丟下妻子耶輸陀羅及兒子羅侯羅———”體驗了七情六欲，再有感與人世生、老、病、死等諸多苦惱，菩提下悟道，繼而，成佛。就是這樣。

對于情愛，佛法并沒有加以否定，事實上佛不否定任何東西，而是教你認清一切事物的實相，當你真正體悟到一切事物屬于緣起性空的本來面目，你就知道怎樣看待一切事物了，這是佛法上所講的“智慧”。

因此，佛教的修行沒有叫我們放棄情愛，而是以智慧正視情愛，而放下情愛的執著，也就是說用健康的態度享受