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鐘離魅死后，麥教授跟雷浩，以及加入末日救贖教的所有人，都恢復了正常，他們對所有發生過的事，都失去了記憶。還有里面那些三頭妖怪，五頭蛇等奇怪的生物，都彷彿失去了生命，不再有任何的動作。

喔對了！我請頌恩幫了一個忙，我請他利用水晶頭骨發出腦波，讓這些人誤以為做了一場夢。而且，我還做了一件很棒的壞事……

我請頌恩暗示他們在離開之后，必須全力投身公益活動，果然，頌恩的異能加上水晶頭骨十分管用。他們分別在離開奇萊山之后，陸續都投身于公益事業，并且終生為照顧全球孤兒所努力。

所以，這是一件不算太壞的壞事。

至于矮子這小子，他原本想帶走一大票鐘離魅的蒐藏品，還有那十三顆的水晶頭骨，但是被我跟老周阻止了，我還不留情面的臭罵他一頓，他竟然跟我大吵一架，負氣的一溜煙的跑掉了！怎么樣也聯絡不到他的人。我猜，他又開始云游四海，做他的摸金校尉去了。

而老周呢，我們從鐘離魅的蒐藏品中，拿了一顆50克拉的大鑽石，由老周交給了李保山的族人的長老。那長老之后賣了那顆鑽石，拿了那些錢開設了一間頗有規模的醫院，讓偏遠山區的同胞們，能夠有好的醫療環境。而老周也在那間醫院里面，無償的為所有病患診治。

最后，那黑色奇萊的山屋下，通往末日救贖教會地獄的祕道，我們大家商議之后，決定要將它永遠的藏起來，如果讓外界知道了，肯定會掀起宣然大波，為避免麻煩，也必免有人覬覦鐘離魅的那些稀世珍寶，所以我們用鋼筋水泥將地道給牢牢的封住

連同鐘離魅，這個令人哀傷的回憶，永遠的封存在這里面……

喔對了！我忘記跟你們說頌恩的事呢。頌恩從那天之后，跟我們就分道揚鑣了，我也是從那天之后，就再也沒見過她了。矮子之前有來電說，他曾經有看過類似頌恩的人出現在西藏的某個小村落，不過矮子也不敢肯定是不是她。但是我可以很確定的一件事，就是頌恩她一定過得很好，因為每年我都會收到一封明信片，是頌恩寄來的明姓片，上頭有世界各地的美麗風景。

還有，寄件地址是——天堂。

——

【全書完】-——

註1：

五大酒莊之一。所謂的五大酒莊，分別為chateauhaut-brion、chateaulafite-rothschild、chateaulatour、chateaumargaux、chateaumouton-rothschild。這五大酒莊出產的酒，價格動輒以「萬」為基本計算單位。

註2：

《俱舍論》，全稱《阿毗達磨俱舍論》，是「印度世親菩薩」所著。本論是其代表作之一，它是佛法知識的寶庫，是學習佛法的必讀之書。俱舍論由真諦譯成漢文，傳入中國，受此影響，成立了俱舍宗，是漢傳十三宗之一。此論傳至西藏后，諸大德也十分重視，尤其格魯派將之列為必學的五部大論之一。在藏傳佛教正規學制中，《俱舍論》是專攻四年的課程，畢業后方可考取顯教格西學位，以難度大而著稱。

註3：

水晶骷髏頭，又稱「水晶頭骨」，是由透明或半透明的石英石打造完成的人頭骨模型。在2008年以前，這些模型曾被某些博物館宣稱是古代美洲阿茲特克或馬雅人所製作。但證據顯示，實際上的完成年代約在19世紀中葉或更晚。

儘管水晶頭骨在通俗文學中被渲染成具有通靈作用的神秘媒介，然而在瑪雅神話和其他的中美洲土著文化中卻從沒有相關的記載。在新紀元運動中，一些人經常宣稱水晶頭骨蘊含著超自然能力，并且在小說中常會有類似的描繪。

在2008年的電影印地安納瓊斯：水晶骷髏王國對水晶頭骨的神秘渲染令人印象頗深。毫無疑問水晶頭骨已成為當今在無數科幻影視、文學作品以及電子游戲中最為流行的元素之一。

一些現代的研究者將水晶頭骨按照大小分為兩類。一類是念珠大小的頭骨，最初在19世紀中葉被發現；另一種是具有真人頭骨大小的頭骨，在19世紀末期發現。誰?[來源請求]其中后者在最近時期十分受人關注，并且研究者認為所有的這些頭骨都是于歐洲偽造的。在19世紀末，偽造的印第安古董在交易市場上十分猖獗，以至于在1886年史密森尼學會的考古學家威廉·亨利·霍爾姆斯在《科學》上發表了題為《thetradeinspuriousmexicanantiquities》的文章來抨擊這一現象。

雖然博物館在早期曾經零散地獲得了一些水晶頭骨，然而館藏水晶頭骨大多都源于古董商歐仁·博班。boban于1870年在巴黎開張了一家古董店，并且將包括三件水晶頭骨在內的大多數藏品，都賣給了探險家alphonsepinart,而后alphonse將這些藏品捐獻給了巴黎人類博物館（muséedel&#039;homme）的前身，trocadéro博物館。

水晶頭骨起源研究很多水晶頭骨被宣稱源自中美洲的阿茲特克或馬雅文明。儘管中美洲藝術中有很多頭骨的形象，然而館藏的水晶頭骨卻沒有一件藏品具有發掘紀錄。[8]在1976年、1996年和2004年研究者在大英博物館進行了一系列關于水晶頭骨的實驗。實驗表明，區別牙齒的鋸線是用19世紀才發明的珠寶工具雕刻的（不同于mitchell-hedges頭骨，這些頭骨沒有可分開的下顎）。從而引起了對水晶頭骨中美洲來源的諸多疑問。[9]試驗研究認為，這些頭骨製作于19世紀的德國，很可能是出自于idar-oberstein。這個小鎮在19世紀末期以進口巴西石英來製造手工藝品而聞名。

目前已證實大英博物館和巴黎人類博物館的水晶頭骨都是購自法國古董商歐仁·博班。博班曾于1860年至1880年于墨西哥城經商。其中大英博物館的水晶頭骨經由紐約的蒂芙尼而來，巴黎人類博物館的頭骨由人種學家alphonsepinart自博班購得并捐贈。史密森尼學會于1992年展開了關于一件阿茲特克水晶頭骨的調查。這件水晶頭骨為一個匿名人士于1960年購自于墨西哥城。經過調查此水晶頭骨被證實也是于製造于近代。根據史密森尼學會的說法，這件頭骨當年是博班從德國獲得的。

註4：

奇萊主山（又稱奇萊山主峰或簡稱奇萊主峰）標高3560公尺，位在臺灣的南投縣與花蓮縣交界處，地處中央山脈主陵北段。奇萊山區由主峰、北峰（標高3607公尺）、卡樓羅斷崖、屏風稜線、大禹山等形成一系列綿延雄偉的山峰，北銜合歡群峰，南連能高群巒。從合歡山遠望奇萊稜脊，常因背對陽光而顯龐大、漆黑，山岳氣勢懾人；再者，奇萊山素以險峻著名，氣候錯綜復雜，云霧變幻莫測，是臺灣發生最多山難的山區，所以有「黑色奇萊」的稱號。

註5：

撒奇萊雅族（sakizaya）是臺灣原住民的一個族群，世居于花蓮奇萊平原。日治時代日本政府將其列為阿美族的一支，經過17年的正名運動，終于在2007年1月17日成為第13個中華民國政府官方承認的臺灣原住民族。

撒奇萊雅族世居于花蓮奇萊平原（即花蓮平原），勢力范圍約在立霧溪以南，木瓜溪以北，大約包括了今日花蓮縣新城鄉、花蓮市及吉安鄉三個地區。目前有三個主要部落分佈在花蓮，分別是位在花蓮市國福里及德安里、瑞穗鄉馬力云社以及壽豐鄉水璉部落。主要根據地在今日四維高中附近，稱作「達固湖灣」，清代時稱為「竹窩宛」。

一般外族開始接觸撒奇萊雅族，會將族名「sakiraya」誤以為地名，通常以諧音「奇萊」稱呼。因此，所在地的平原稱作「奇萊平原」，而位于附近中央山脈的高山也稱作「奇萊山」。包括西班牙、荷蘭、清朝、日本、中華民國的地圖與文獻均予沿用。

註6：

羅丹fran?oisaugustrenérodin（1840-1917)，法國十九世紀重要雕塑家之一。

先天性深度近視，小時學業并不出色，甚至因此連母語法文表達都有障礙，直至1857年，羅丹的天份才被教授發現肯定。之后，羅丹嘗試考藝術學校，繪畫過關了，但雕塑卻連續失敗三次，原因在于羅丹的雕塑風格不容見于當時當道的傳統新經典主義。羅丹并未放棄雕塑之路，他努力學習，師法于第二帝國當時最推崇的雕塑家貝勒斯carrier-belleuse，以及比利時重要雕塑家vanrasbourgh。

1877年，時年37歲的羅丹完成了生平第一件大作青銅時代l&#039;?ged&#039;airain，是尊與真人等比的年輕男子石膏像，男子雕像充滿生命、幾近真實，反而遭致羅丹以真人為模的攻擊。次年，羅丹創作了約翰施洗者saintjean-baptiste，這尊雕塑比真人比例更大，羅丹以此證明他絕未以真人為模，更證實的他個人的天賦。