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不是他（她）天生兇煞，命格沖撞的結(jié)果嗎？！

顧相早就知道這個結(jié)果，這會看著大家青白相間的臉，忍不住捏了把冷汗。

原先他的妻子還打算給兒子許配娘家表妹呢，這還好是沒趕上，不然將來生一兩個不大好的孩子，上哪兒哭去？他兒子這么聰明能干，那娘家表妹也是極為端莊賢惠，若是因此壞了兩人的未來，又該如何自處！

顧相下了決心，這次回去就讓妻子打消這個決定，免得害了兩人。

翌日議政就此事的處理方案大致討論了一番，并沒能直接定下來。等下一次朝會時，才暫時定了律法方案：

先在大雍十三州中大力宣傳此事，務(wù)必做到人人知曉，人人在意。至三年后，大雍不得再有三代以內(nèi)的近親成婚。三十歲以下可生育的近親夫婦若是自愿，亦可自行前往官府合離，各自嫁娶。

大雍民風(fēng)雖然開放，夫妻因過不下去而合離、再行嫁娶的不算少，但傳統(tǒng)中因后代問題而被休妻的女子或者哥兒太多了。

這條論據(jù)也算是直接證明，在近親婚姻中無所出的女子或者哥兒，并非他們問題。

既然有整個大雍的數(shù)據(jù)做支持，這分明就是最直觀、最令人信服的證據(jù)，除了幾個頑固不化的老人家堅決不相信近親成婚的弊端，其余人其實都信了大半。

那幾個頑固的也拗不過家中人，畢竟朝廷并未說近親成婚的后代一定會生出“不好”的孩子，只是說這“不好”的可能性，是幾十倍、幾百倍高于普通成婚。眾人一想到自己周圍情況，可不是么！那誰不就是近親成婚的么，先前都夭折了兩個孩子，可不就是這個理兒？

畢竟大家都是富貴出生，怎會希望自家后代生出“不好”的孩子比別家大？

而且這律法只說三代以內(nèi)親緣問題，第四代就是普通嫁娶了呀，有這么著急么，再等一代不就又能成婚了？

于是大多數(shù)人對這一律法接受良好，原先在給近親議親的也大多裝作沒這回事兒，默契地停了下來，重新尋找良配。

反正三年后，朝廷必對此事一刀切，這再議親何苦來哉？

至于極少數(shù)深愛自家堂、表親，乃至兩情相悅的，瘋狂抗議的，既然愛到要死要活，就干脆讓他們成親了。

都是成年人，也知道后果，自負(fù)人生罷了。

此事定下，李儉又抽空看了下大雍的婚姻律法：一夫一妻多妾制度，少有夫妻選擇合離，離婚的主動權(quán)還是掌握在男子手中，便是休妻。

李儉有心改良這個婚姻制度，不過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一夫一妻多妾制度暫時還動不了。

李儉將目光放到休妻上。

大雍休妻有七條標(biāo)準(zhǔn)，所謂七棄。當(dāng)妻子符合其中一種條件時，丈夫及其家族便可以要求休妻。

那七條準(zhǔn)則正是：不順父母，無子，淫，妒，有惡疾，口多言，竊盜。其中不順父母，淫，竊盜這三條休妻還是可以理解的，其余幾條那就純粹是荒謬了。

于是李儉直接修改頒布大雍婚姻律法。將“七棄”改為“三棄”，將“無子”改為合離條件，至于什么“妒”，“有惡疾”，“口多言”，純粹就是對女子與哥兒的束縛。

這些完全取消，除非夫妻雙方同意合離，否則不準(zhǔn)再扯這些理由。

同時增加妻子可以因家暴，獨(dú)守空閨，夫君品行不端的三大理由休夫。正式將休妻律法更改為“三棄三休一合離”。

此法一出，滿朝震驚。

對比近親不得成婚時溫水煮青蛙之景，這下像是捅了馬蜂窩。眾人紛紛上書據(jù)理力爭，引經(jīng)據(jù)典要求陛下更改律法，否則他們就抗議到底！

李儉都懶得理會他們。

這抗議有用的話要軍隊干嘛？便直接找了個由頭處理了幾個跳的最歡的，將為首的幾人貶謫出京。反正兵權(quán)在他手里，而這些官做到這個地步，屁股底下完全干凈的還真沒幾個。

又查清了少許幾個支持他的官吏，將過得去的提拔了上來。

然后上朝對著百官道：“這科舉應(yīng)當(dāng)快結(jié)束了吧，諸位說朕是否放寬條件？想來新考上的官吏中，多得是接受