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與全真不同，南宗講究修煉先命后性，入世傳道教少，一味的清修，與全真相同，來源可以上升到老子，老子傳道于金母，金母傳白云上真,白云上真傳王玄甫，王玄甫鐘離權,鐘離權授呂洞賓，而之后呂洞賓留書終南山，為劉海蟾，而這個劉海蟾便是南宗始祖。

李志寧想這個劉海蟾得到的應當是大道金丹之法，因為劉海蟾之后傳道與紫陽真人張伯端，而張伯端乃是儒家之人，也是天賦驚人，隨后儒道合一，傳出《悟真篇》，從此立下內丹修行之法。之后張伯端傳于石泰，石泰傳于薛道光，薛道光傳于石楠，如今石楠新收弟子白玉蟾。

只是如今南宗都是在家修行，多是從儒家挑選傳人，只有最新的弟子才開始有了出家的念想，譚志端便是在南地傳道，遇到白玉蟾，才知道還有一脈呂祖的傳人，兩人論道，才發現都是內丹之術，要求也相似，都是講究性命雙修，但是南宗有先后，講究先命后性，先入先天為要，之后才是對道學的修行，特別是讓譚志端吃驚的是，如今白玉蟾只是不過三十，就已經成就先天，此時才知道，南宗尋找傳人不看緣法，只求資質，等到先天之后才有時間尋求大道的修行。

不過雖然如此，還是讓兩人收獲頗多，白玉蟾了解了全真教的簡化之法之后，也是頗為認同，其師傅是到了接近大限才尋到白玉蟾，得以傳承，而白玉蟾在南地游走，便是為了尋找傳人，得到全真教的傳道方式，非常的認同。

不過有一點不同，南宗講究男女雙修，認為，丹經中的夫妻等實指陰陽二性，而這些又皆為已身所有；又說：“人知吾身自有日月，則往來不窮之妙，只在吾身而不必索之高遠矣。”（《易外別傳》）陰陽派發揮《悟真篇》中陰陽交媾的思想，主張男女雙修，即采取同類坎中真陽，以接補已身離中之陽。這種采補式修丹法又分三乘。中、下乘行“體交法”；上乘則行“神交法”，即男不寬衣，女不解帶，男女對坐，性情相交，氣化感應，從而雙修雙補，利己不損人，雙方皆獲采補之益，與采戰御女之術有分別。鑒于此術有被人誤解而步入歧途的危險，陰陽派大師皆不肯輕傳。

不過白玉蟾卻與王重陽理解相似，人體為一乾坤，不與外求，所以有意效仿王重陽建立出家道士一脈，而譚處端對于白玉蟾評價甚高，贊其不下于王重陽。

全真七子聽后也都是贊嘆不已，恨不能與之相見，一起論道，但是白玉蟾如今正要潛修簡化南宗修行之法，全真七子又地位太高，一起南下影響太大，只能感嘆不能得遇高人。

南宗修行注重奇經八脈，一開始修行便從奇經八脈開始，一開始便調節陰陽，所以對資質要求較高，但是修煉起來確實飛速，南宗五祖都是先天高手，而且都是十幾年便進入先天，只是不入江湖，都在士林修行，不過據白玉蟾所述，除了師祖張伯端不能確定之外，其他祖師都是到先天而止，連假丹都難，白玉蟾也曾說，估計自己的開派祖師也是陽神突破而去，而且宗門記載也是感覺靈氣越來越少，反而對于王重陽的選擇很是佩服，。

李志寧也是感嘆，據南宗記載，北宋年間的高手都是從奇經八脈開始修煉，所以非常容易邁入先天，但是逐漸的就發現修煉的開始越來越難，對資質要求越來越高，所以到了現在都開始了從十二正經開始。所以邁入先天也越來越難。

不過經過與白玉蟾交流，也讓全真教對修行的認識更加真實，兩相對比，對于修行之道有了更加清醒的認識。不過也讓全真七子對于成丹的念想也越來越沒有信心。

不過有最好的一點，全真的法門還是相對于突破先天最容易的法門，因為不看資質，只要修行，終有一日可成。

而此時全真七子也開始準備幫助馬鈺突破先天，馬鈺如今已經做好了準備，只是因為本身體質的原因，內息不足，而之前又休了一陣養神決，所以才遲遲不能突破。如今馬鈺的內息只是在維持身體不衰落，再想進一步增加功力，已經比較困難了。

倒是孫不二比較豁達，本身七子當中只有孫不二年紀最長，但是也許是清凈決的原因，外面看去比馬鈺要年輕許多。孫不二此生修道是為了馬鈺，也沒有了要突破先天的念想，一心成就馬鈺得道，讓李志寧唏噓，有宋一代，江湖俠女多是癡情之人，孫不二剛游蕩江湖的時候，因為是女子，所以做事多有偏激，之后幾年不時的修行，但是與王重陽跟她取的清凈二字一直沒有關系，但是她對于馬鈺的感情卻一直沒有變。