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河洛書(shū)圖蘊(yùn)藏陰陽(yáng)，明志天地，經(jīng)過(guò)河洛的法力引導(dǎo)和智慧結(jié)晶的牽引，河洛很快的就推算出了后世的結(jié)果。而云影則在一旁筑起結(jié)界為河洛護(hù)法。

堅(jiān)牢地神又稱(chēng)地天，用地神、堅(jiān)牢地天、持地神，即主掌大地之神，為十二天之一。

神告堅(jiān)牢地神；汝大神力，諸神少及。何以故。閻浮土地，悉蒙汝護(hù)。乃至草木沙石、稻麻竹葦、谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱(chēng)揚(yáng)地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。

色界十二天的第十天，為主掌大地之神。音譯作比里底毗、必哩體尾、畢哩體微、缽體吠。又稱(chēng)地神、地神天、堅(jiān)牢神、持地神、堅(jiān)牢地天、堅(jiān)牢地神、地多大神。

依河洛書(shū)圖所載，后世釋迦成道時(shí)，地神自地踴出，證成道，降伏諸魔。亦謂地神恒衛(wèi)護(hù)佛陀，并告知諸天佛陀轉(zhuǎn)法輪事。

此神原系上古初始之人所崇拜之神，《梨俱吠陀》、《阿闥婆吠陀》贊其為具備偉大、堅(jiān)固、不滅性、養(yǎng)育群生、繁生土地等美德之女神。尤其《梨俱吠陀》且以之為諸神之母，而尊稱(chēng)地母。后來(lái)，佛教以菩薩視之，即有持地菩薩之名。

密教于胎藏界曼荼羅置男女二天。男天身呈赤肉色，戴寶冠，左手捧缽，缽中有鮮花，右掌向外，安胸前，坐圓座，三昧耶形是寶瓶。女天居男天左側(cè)（或后方），身白肉色，戴寶冠，左手置于股上，右手安胸前，坐圓座。置于金剛界曼荼羅成身會(huì)者則是白色女身形，開(kāi)兩臂抱持圓輪，寶冠中有半月。三昧耶形是方形或?qū)毱俊４送猓瑸榍蟾！?guó)土豐饒或鎮(zhèn)護(hù)土地而修的供養(yǎng)法，稱(chēng)地天供或土公供。

河洛的推算到此為止，從中可以看出堅(jiān)牢地神在后世是一位善良的神，如此說(shuō)來(lái)，這場(chǎng)戰(zhàn)役可能是一個(gè)轉(zhuǎn)折，或許會(huì)就此凈化堅(jiān)牢地神的邪惡之氣。

河洛的這番推算耗費(fèi)了很多的法力，推算一結(jié)束，河洛連起來(lái)的力氣都沒(méi)有了。

云影看河洛如此的努力，自己的內(nèi)心也很是不忍，他收起結(jié)界對(duì)河洛說(shuō)：“你在這里休息吧，下面的事情交給我了。”

云影說(shuō)完召喚出赤練劍，乘劍飛向山頂，在接近黑云的時(shí)候，又放出‘天啟’破開(kāi)黑云，云影現(xiàn)在運(yùn)用‘天啟’運(yùn)用的很得當(dāng)。

當(dāng)云影沖出黑云，眼前則是一片絢麗多彩的世界，就像萬(wàn)花筒的映像，彩色的云朵，彩色的鮮花，白色的草地，清清的河水，這里的世界完全沒(méi)有現(xiàn)實(shí)中的冗雜，夢(mèng)中的國(guó)度或許就是這樣的。

云影慢慢的降落在白色的草地上，手里還緊握赤練劍，‘天啟’就盤(pán)旋在云影的周?chē)?

云影仔細(xì)的觀察周?chē)沫h(huán)境，突然靈光一閃，云影大叫一聲：“不好，中了堅(jiān)牢地神的‘思緒魔咒’，怪自己大意了。

而這時(shí)，一條白色的身影，正在慢慢的靠近云影。