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華佗當即為宇文銘診脈，感受著宇文銘脈象華佗臉上的表情也是不斷變化，時而不解，時而喜悅，時而憂慮。

眾人的心也隨著華佗的表情不斷變化著，反倒是當事者宇文銘卻顯得淡定自如，讓眾人對他的敬佩更多幾分，視生死為鴻毛，這份氣度幾人能做到。

其實宇文銘卻是一點也不擔心，因為他相信華佗的醫術，華佗可是三國時名醫，醫技精湛，還自創麻沸散比西方人早了一千多年，后世被尊為“外科鼻祖”，華佗要是解決不了，那就算宇文銘把扁鵲、張仲景、孫思邈幾個都兌換出來，四人弄個專家會診怕是也無計可施。

半晌，華佗放下宇文銘手腕，陳武當即問道：“華神醫，大王有事沒有？”

其他三人也都是目光灼灼的看著華佗，華佗看向宇文銘那一臉淡然，心中也不禁稱贊，大王真豪杰也！

“大王此疾，老夫不知。”華佗悠悠然的說道，幾人神色一暗，仿佛身上的力氣都被抽空了一般，就連宇文銘也皺起了眉頭，就算是圣人得知這個消息也多少會有些反應，更何況宇文銘還只是個凡人，心中難免會泛起些許漣漪。

“哦！”宇文銘淡然應了聲，聲音中聽不出半絲從顫抖，仿佛這一切都與他無關一般。

華佗這個時候突然來了一句：“老夫雖然聞所未聞，可老夫卻知道大王這癥屬于緩癥，卻是可以緩慢調養的，呵呵。”

“哦！”宇文銘又應了聲，仿佛他還不是當事人。

華佗扳起臉看著宇文銘：“大王此癥且忌用腦過度，不要在一件事上多做煩憂，要多注重休息，如此此癥方才能不再犯。”

宇文銘眼睛一瞇，不能動腦，不能煩憂...

西楚國如今正值危急存亡之季，內有地方宵小作亂，外有諸多強敵窺伺，他豈能松懈！

“我盡量…”宇文銘點頭答應道。

“哎…”華佗嘆了口氣，道：“我為大王開一劑方子，每天早晚三次，便可根除此次癥狀，根除此癥乃是長遠之策，大王還要多上心啊。”

“天色不造了，元化早些休息去吧。”

“恩。”華佗正要離去，仿佛突然想到什么，從懷中掏出一本書遞給了宇文銘，宇文銘結果仔細一看，書皮上三個大字：五禽戲！

在后世，公園里經常能看到有老人在練習五禽戲，雖然今年逐漸被廣場舞所侵占，但不可否認五禽戲絕對是強身健體的養生之術。

華佗正色道：“吾有一術，名曰五禽戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，可祛除暗疾，同時還可使人耳聰目明，經常練習，可保人活到九十余，齒牙完堅，大王雖武勇過人，但仍然需要勤加練習。”

宇文銘將《五禽戲》放到一邊，對華佗微微一拜。

華佗走后，宇文銘翻開《五禽戲》來看，對陳武等人絲毫不避諱，士裙也湊了過來，宇文銘沒有避諱它們也就說明宇文銘對這本書并不打算私藏。

華佗的醫術他們可是知道的，一個人用僅有的藥草為一千多名士兵控制住了體內毒素，硬是把這些士兵撐到了交州，為西楚國保留了一股力量。

士裙在看，黎雪陽也湊了過來，唯有陳武神色不變，拱手道：“末將還要去布防，還請大王早些歇息。”

“恩。”對于陳武宇文銘是很滿意的，為人老實憨厚，敬職敬業，從不偷懶耍滑，心中打定主意過段時間要為陳武進行封賞。

華佗果真是當世奇人，宇文銘前世并沒有對五禽戲多做了解，公園里雖然有不少老年人再練習五禽戲，宇文銘還從來沒有仔細看過。

虎戲者，四肢距地，前三擲，卻二擲，長引腰，側腳仰天，即返距行，前、卻各七過也。鹿戲者，四肢距地，引項反顧，左三右二，左右伸腳，伸縮亦三亦二也。熊戲者，正仰以兩手抱膝下，舉頭，左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳拘物自懸，左右七，手鉤卻立，按頭各七。鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉鼓力，各二七，坐伸腳，手挽足距各七，縮伸二臂各七也。

華佗還在書的第一頁寫了一句話：五禽戲法，任力為之，以汗出為度，有汗以粉涂身，消谷食，益氣力，除百病，能存行之者，必得延年！

草草的看了一遍，宇文銘對五禽戲也有了一個初步的了解，禽為鳥獸之總稱由此得名的五禽戲，五禽戲是華佗在觀察了很多動物之后，以模仿虎、鹿、猿、熊、鶴（鳥）五種動物的形態和神態，達到舒展筋骨、暢通經脈目的的一種健身方法。

五禽戲能使人動作靈敏、協調平衡，改善關節功能及身體素質，對于身體素質差的人能起到奇效，

五禽戲是根據古代導引、吐納之術，研究了虎、鹿、熊、猿、鳥的活動特點，并結合人體臟腑、經絡和氣血的功能所編成的一套氣功功法，以活動筋骨、疏通氣血、防病治病、健身延年為目的。

宇文銘對華佗暗暗佩服，不愧是青史留名的神醫，就算是現代人也沒幾個能寫出這種煉體方法的，后世的醫書很多，可宇文銘對那些卻都不屑一顧，那些書上寫的只要是個醫生都能寫出來，上面寫一大堆醫療用語，裝的很牛逼的樣子,并沒有什么真才實學，也就導致了大批的庸醫出現，醫患糾紛才不斷。

宇文銘卻是一點也不擔心，因為他相信華佗的醫術，華佗可是三國時名醫，醫技精湛，還自創麻沸散比西方人早了一千多年，后世被尊為“外科鼻祖”，華佗要是解決不了，那就算宇文銘把扁鵲、張仲景、孫思邈幾個都兌換出來，四人弄個專家會診怕是也無計可施。

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