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雖然那聲音與言論似乎極是奇怪，但并不影響秦始皇對此做出解讀。

做為一個學神，做為一個天資聰穎一點就通不管是思維能力、理解能力還是其余諸項能力都十分出眾的學神，秦始皇很快便意識到，這似乎是一項機遇。

一項將會帶來巨大變動的機遇。

雖然縱使以學神秦始皇的理解能力，對那突然間出現(xiàn)的話語，其實既不知曉亦不理解，并不具有太多的參考意義。

畢竟不管是系統(tǒng)，還是創(chuàng)人、宕機等詞匯，對秦始皇而言，不免太過陌生。

較之以地鐵，老爺爺，手機更加的地鐵，老爺爺，手機。

不過下一刻，于腦海中回憶過所聽到的言語，秦始皇忽然眉頭輕皺，目光如電，帶起鋒銳的光芒。

“朕？”

“自朕滅六國、用皇帝之號，以朕自稱以來。舍朕以外，誰又能以此自稱？哪個又能以此自稱？”

“是朕之律令與法則尚有不達，還是那些對朕有所不滿之六國遺民，刻意而為？”

以指尖叩過桌案，寂寂的宮室中，始皇帝開口。

問出相關言語及疑惑。

第5章

第 5 章

在他之前，無有來者。在他之后，前赴后繼。

不管后世是贊是毀是藏是否，對于這位帝王所創(chuàng)下的功績承認與否，又將之視作是明君還是暴君。不可否認的一點就是秦始皇嬴政所帶來的影響無疑是巨大的，所行之政策的等種種同樣具有開創(chuàng)性。

后世的反賊、諸侯、野心家陰謀者以及當權者甚至是天子，都行在這位帝王之所走過的道路上，循著其走過的路途而行，并不曾跳出那個范圍。

直至天地改換日月更改，新的世界在舊世的基礎上被打碎后重組，而后降臨。

但縱使是如此，其所帶來的影響并未曾徹底的散去。

百代都行秦政制，但那些人所行的，又何止是秦始皇所施行的各項政治制度？

在始皇帝以前，并沒有皇帝這一稱謂。同樣，天子與諸侯王稱孤道寡，朕這個稱謂，并非帝王所專屬。

比如屈原在《離騷》之中，開頭第一句便是“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。

我屈原是上古帝王高陽氏的子孫，我已經(jīng)去世的父親字伯庸。

在先秦的詩經(jīng)《抑》中，同樣有詩句，“無易由言，無曰茍矣，莫捫朕舌，言不可逝矣”。

不要信口開河，不要說沒有人捂住我的舌頭，畢竟說出去的話語，可是收不回來。

因而于始皇帝之前，朕這個自稱并沒有特定的人群。更沒有什么天子能用，諸侯、庶民卻不能用的說法。

直至六國既滅，王綰、李斯等體察上意，提出以秦王為泰皇，天子之命稱制，天子之令稱詔，天子自稱朕。

但僅僅是泰皇，又何以體現(xiàn)出這帝王功業(yè)之前所未有與偉大？