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于是，儒學(xué)家們說道：

“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯。天地，萬物之本；夫婦，人倫之始。”

由此可見，儒學(xué)家將夫婦之道視為社會倫理的起始，視為宋儒重塑三綱五常思想體系的開端。

所謂，家齊然后天下定。

但是，當(dāng)一群男人開始對婚姻夫婦作出規(guī)定的時候，就成為了這樣……

“男女有尊卑之序，夫婦有唱隨之禮，此常理也。”

“女，隨人者也，以少女從長男，隨之義也。”

“婦人以從為正，以順為德。”

……

于是“女守貞、男滅欲”的思想順應(yīng)潮流，現(xiàn)于人前。

講道理，最開始提出“女守貞、男滅欲”的二程大概真的是純粹的理想主義者，他們想當(dāng)然地認為一女只事一夫；男子不納妾、不另娶，潔身自好。也許他們可以做到吧，但是——

二程同時赴宴，宴會中有妓.女。程頤拂衣而去，程灝視而不見。等到二人都回到家中，程頤怒火沖沖地問程灝怎么能這么做呢？程灝笑道：“某當(dāng)時在彼與飲，座中有妓，心中原無妓。吾弟今日處齋頭，齋中本無妓，心中卻還有妓。”程頤慚愧地連忙道歉。

——什么“酒肉穿腸過，佛祖心頭坐”啊？

在此，對程家兄弟的行為不做評價，但是根據(jù)歷史上無數(shù)前車之鑒——

顯然，男人的欲是滅不了的。

但是，女人的貞是不能不守的。】

“笑話！”武則天拂袖而怒，“自己這么想，就覺得全天下人都這么想。把人人都當(dāng)作棋盤上的棋子，以為其沒有自己的想法——只顧空想不切實際！”

“這種人在光幕中所為是誤了所有后世女性，但若是進入中樞，掌控權(quán)柄，那就是徹徹底底的誤國了！”

武則天不知道，千年后的思想被她就這么說出了口：空談?wù)`國，實干興邦。

【思想的變化需要時間，守貞思想真正成為女子的約束還是明清時期。

當(dāng)然，二程貞節(jié)觀的確立是為了重振儒家倫理道德，修身齊家治國平天下，對宋朝有一定的現(xiàn)實意義。

其所謂“夫為妻綱”最終的落腳點仍舊是“君為臣綱”；所謂的“女守貞、男滅欲”也對男女均有限制，并不只是對女性一味的苛責(zé)。

但是，男性統(tǒng)治的社會從來不能限制男性的私德，經(jīng)過不斷的發(fā)展，最終造成了明清時期“餓死事小，失節(jié)事大”、貞節(jié)牌坊成堆的現(xiàn)象。