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除纏足外，明清時期的女子還飽受“守節(jié)”思想的殘害。

根據(jù)《古今圖書集成》記載，唐朝的“烈女”、“節(jié)婦”只有51人，宋朝增至152人，明朝竟達(dá)到了27141人，而到了清朝受到旌表的貞節(jié)烈婦竟然高達(dá)一百萬人。

明清女子的守節(jié)，并不是簡簡單單的“不再嫁”，而是更為決絕的行為。

有些女子會通過毀壞自己的自己的身體明志，比如毀去容貌、斬斷手指、割發(fā)等行為。

“楊某妻張氏嫁未浹歲，而楊死，產(chǎn)一遺腹子。彌月，抱依母式居，自毀面容足不逾間者數(shù)十年”。

“戴氏，諸生李效妻，臨淄人，年二十九，夫亡，無子，獨居苦節(jié)。鄉(xiāng)人欲娶，號泣引刀斷二指以示。年六十五終”……

這些節(jié)婦需要殘害自己的身體容貌以消除他人對自己將來生活的猜疑，不僅是出于社會對女性品格的懷疑，更是因為當(dāng)時社會風(fēng)氣的影響。

社會的風(fēng)氣宣揚貞潔、守節(jié)，女性自身就會尋找更能表現(xiàn)自己“貞潔”的行為，以表示自己是一個符合世間普遍規(guī)則完美女性。

——實際上，是為了實現(xiàn)她們的“價值”。

當(dāng)女性的生存價值從實現(xiàn)自身渴望變成了“以夫為天”，她們便將自己的喜怒哀樂全數(shù)牽連上決定自己一生的丈夫。丈夫活著時，她們的價值存在于相夫教子和三從四德中；當(dāng)丈夫死去，她們的人生價值就從相夫教子變成了“守節(jié)”。

貞潔，開始于秦朝，那時的貞潔牌坊只不過是一種對于個別貞烈女子的褒獎，但是明朝的守節(jié)顯然已經(jīng)異化成了一種宗教性的獻(xiàn)身，變成一種飛蛾撲火般的扭曲規(guī)范。

“陳氏，曹縣人，田龐龍妻。年十九而寡。舅姑憐其少而無子，欲改嫁之。陳氏日夜哭泣，以死自誓。守志五十余年，年七十二卒”。

“田氏，蘇銓妻。年二十一夫死，無子，鄉(xiāng)人勸之改適，田氏堅志不從。勤織紡以奉舅姑，守節(jié)三十余年，得旌表”。

……

一個個喜怒哀樂樣樣俱全的女子，在流傳后世的記載中卻不是她們?nèi)绾涡羷凇⑷绾畏瞰I(xiàn)，而是她們怎樣“貞潔”！】

唐朝人完全不能理解這樣的貞節(jié)觀。

“君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時。”

張籍的《節(jié)婦吟》中描述的女子經(jīng)歷了種種思想斗爭——她把“雙明珠”系在了“紅羅襦”，在“還君明珠”時“雙淚垂”，還要說一句“何不相逢未嫁時”。

有這么劇烈的思想掙扎，但最后僅僅是一句拒絕，就可以被稱為“節(jié)婦”，這是唐朝的貞節(jié)觀。

在明朝，這樣的女子會被稱為節(jié)婦嗎？