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據說出文集是文人的韻事。在作者死后，朋友們替他搜集遺著以表示其愛好珍惜者且勿論，在作者生時刊行的，至少也應有悲歡交集的一種感慨，然而在于我卻是如枯木似的，一點的蓬勃的氣象也沒有。我惟感慨一些我既往的熱烈及少不更事的勇氣，顯然與眼前的沉寂與由兩年來所長進見識得來的沖淡的心境相反襯，益發看見我自己目前的麻木與頑硬。這自然有種種的原因。一是自己年齡的不是，只能怪時間與自己。一是環境使然，在這北伐業已完成，訓政將要開始，天下確已太平之時，難免要使人感覺太平人的寂寞與悲哀。

在這太平的寂寞中，回想到兩年前amp;quot;革命政府amp;quot;時代的北京，真使我們追憶往日青年勇氣的壯毅及與政府演出慘劇的熱鬧。天安門前的大會，五光十色旗幟的飄揚，眉宇揚揚的男女學生的面目，西長安街揭竿拋瓦的巷戰，哈達門大街赤足冒雨的游行，這是何等悲壯！國務院前嗶剝的槍聲，東四牌樓沿途的血跡，各醫院的奔走舁尸，北大第三院的追悼大會，這是何等的激昂！其實，拿amp;quot;三一八amp;quot;屠殺而論，通共不過殺了四十八個青年，這在長了兩年見的我們，還值得大驚小怪嗎？然而在當日，卻老老實實不知墮了多少青年的眼淚，激動了多少青年的熱血，使青年開過幾次的追悼會，做過幾對的挽聯，及擬過多少紀念碑的計劃。到如今，紀念碑一個沒有成立，（除去燕大魏女士以外；劉和珍是沒有的。）不但往日的熱血與悲哀，憤慨與眼淚只剩些冷冰冰的紙上空文，甚至欲再觀一個青年烈士追悼會而不可得。這種活潑有生氣的青年團結大概是再看不到了。我們朋友當中做無名英雄的固然不少，而往日的學者與教授，正在效忠黨國的也自頗不乏人。時代既無所用于激烈思想，激烈思想亦將隨而消滅。這也是太平人所以感覺沉寂的原因。

有人以為這種沉寂的態度是青年的落拓，這話我不承認。我以為這只是青年人增進一點自衛的聰明。頭顱一人只有一個，犯上作亂心志薄弱目無法紀等等罪名雖然無大關系，死無葬身之地的禍是大可以不必招的。至少我想如果必須一死，來為國犧牲，至少也想得一班親友替我揮幾點眼淚，但是這一點就不容易辦到，在這個年頭。所以從前那種勇氣，反對名流的amp;quot;讀書救國amp;quot;論，amp;quot;莫談國事amp;quot;論，現在實在良心上不敢再有同樣的主張。如果學生寄宿舍沒有電燈，派代表去請校長裝設，這些代表們必要遭校長的指為共產黨徒，甚至開除。致于無書可讀，則寄宿舍代表愚見亦大可以不必做，還是做年輕的順民為是。校事尚如此，國事更可知了。這一點的見解是于amp;quot;莘莘學子amp;quot;實在有益的。

所以這書中的種種論調，只是一些不合時宜的隔日黃花，讀者也盡可以隔日黃花視之，好在作者并無立說立言藏諸名山傳諸其人的夢想。激烈理論是不便于任何政府的，在段祺瑞的amp;quot;革命政府amp;quot;提倡激烈理論是好的，但是在這革命已經成功的時代，熱心于革命事業的元老已不乏人，若再提倡激烈理論，豈不是又與另一個amp;quot;革命政府amp;quot;以不便？這是革命前后時代理論上應有的不同。

然而我也頗感覺隔日黃花時代越遠越有保存之必要，有時夾在書中，正是引起往日郊游感興的好紀念品。愈在齷齪的城市中過活的人，愈會想念留戀野外青光明媚的風味。太平百姓越寂寞，越要追思往昔戰亂時代的槍聲。勇氣是沒有了，但是留戀還有半分。遠客異地的人反要做起剪紙招魂無謂的舉動；南下兩年來，反使我感覺北京一切事物及或生或死的舊友的可愛。魂固然未必招得來，但在自己可得到相當的慰安，往日的悲哀與血淚，在今日看來都帶一點渺遠可愛的意味。所以我只把這些零亂粗糙的文字，當做往日涉足北京文壇撮來的軟片。攝照的工藝實在粗糙的很，又未經照相專家照例應有的修改。不過所照的當日正人君子學者名流的影子實在多，而因為是偶爾隨興所暗攝的，正人君子又不曾刮臉修發正襟危坐來向我排八字腳，事后又未加以點綴修飾，所以正人君子的面孔看來仍舊逼肖而特別親切。在當日是無何等意義的，時移境遷看來也就別有雋趣。雖然還是粗拙的很，卻也索性粗拙為妙。這就是我所以收集保存他的理由。或者因為所照的學者名流，當日雖是布衣，現在都居榮官顯職，將來一定還要飛黃騰越，因而間接增加這些他們布衣時代的遺影的價值，也是意中事吧？吾文集之無聊，于此已可想見。