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擔當不僅是掛在嘴邊說說，在心里隨意想想，而且要付諸實踐、抓好落實，在平常的實踐過程中養成一種習慣，才不會覺得是一種負擔。如果一個黨員干部抓落實中前怕狼后怕虎，畏首畏尾，是抓不好落實、談不上擔當的。抓落實要敢于碰硬、迎難而上，也要因地制宜和創新觀念，還要敢于犧牲，不斤斤計較個人得失。怕麻煩者，不抓事，最終誤了事，領導批評，群眾不滿，結果更麻煩；怕碰釘子者，不攬事，結果是事事干不成，事事碰釘子；怕吃虧者，不干事，結果是一事無成吃大虧；怕得罪人者，討好少數，結果是得罪了多數。當黨員干部將擔當作為一種習慣的時候，才能盡顯風范，有可能真正成為盡責有為的好干部。

★充分認識不抓落實的危害

狠抓落實，是做好一切工作的根本保證。“狠抓落實”，是各地各部門布置任務時經常強調的要求。許多會議、講話和文件，往往離不開“狠抓落實”這一條。

近年來，各級黨委、政府認真貫徹黨的路線方針政策，在抓落實方面做了大量的工作，收到了積極的成效，但與黨中央的要求和人民群眾的期望相比，仍存在不小的差距。在實際工作中，還存在著一些干部不抓落實或抓不好落實的問題。一是“浮”。工作作風漂浮，不深入、不踏實，猶如墻上蘆葦、井中葫蘆，立不起來，沉不下去。對中央和上級的政策措施、工作要求照抄照搬，不結合實際，不研究問題，文件和講話中充斥著套話、空話。滿足于以會議貫徹會議，以文件落實文件，缺乏深入的調查研究，缺少嚴格的督促檢查。二是“懶”。沒有爭創一流業績的勁頭，不思進取，不求上進，缺乏敢闖敢干、改革創新的精神，辦事拖拉，不講效率，該抓的事不抓，該管的事不管，該干的事不干。三是“散”。作風渙散，組織紀律性差，隨意對待黨的路線方針政策，甚至無視其科學性，割裂其完整性，只取所需，為己所用，合意的就執行，不合意的就不執行。四是“粗”。工作粗枝大葉，敷衍了事，抓而不實、抓而不力，滿足于“差不多”。五是“怯”。水平低，能力差，一遇問題就束手無策，無所適從。怕字當頭，患得患失，一提落實就發怵，碰到問題躲著走。六是“吹”。愛說大話，好放空炮，光打雷不下雨，習慣于坐在屋子里豪言壯語，只有唱功，沒有做功。七是“虛”。華而不實，虛報浮夸，擺花架子，搞假招子，追求表面上的轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，工作沒做多少，匯報卻頭頭是道。

對這些問題，人民群眾很有意見，也深感憂慮。如果我們不加以反對并及時糾正，任其發展，積弊成疾，就會導致黨和國家的方針政策落不到實處，發生政策落空、政令不暢現象；導致一些地方和部門工作停滯不前，錯失發展機遇；導致干部作風松散浮夸，損害黨群關系；導致一些關系群眾切身利益的問題長期得不到解決，甚至引發嚴重的突發性和群體ing事件，影響改革發展穩定的大局。

落實是主觀見之于客觀的實踐，是人們認識世界、改造世界的過程，它既不會自動完成，也不可能一蹴而就。落實不落實，關系事業成敗。狠抓落實，是領導工作的題中應有之義，是領導干部義不容辭的責任。因此，我們必須從確保黨的路線方針政策全面貫徹執行、確保黨和國家發展目標順利實現的高度，把抓落實的問題十分嚴肅地提到全黨面前。從這樣的角度和高度來認識，狠抓落實才有正確的方向和不竭的動力。

★擔當的本質是一個實踐問題

曾國藩曾說：“天下大事，在局外吶喊議論，總是無益，必須躬自入局、挺膺負責，乃有成事之可冀。”挺就是擔當。擔當須實干，這是曾國藩人生的深刻總結，也正是擔當的內在要求。任何一項工作任務的完成，都是抓落實的結果。如果缺少落實的觀念，那么，任何縝密的計劃、完善的措施、正確的政策、嚴格的制度，都只能成為一紙空文；如果缺少落實的觀念，任何創新的思路、有效的方法、重要的會議精神，都只是“畫餅充饑”；如果缺少落實的觀念，任何輝煌的前景、宏偉的藍圖、理想的目標，都只能成為水中月、鏡中花。老百姓說得好：“千忙萬忙，不抓落實就是瞎忙；千招萬招，不能落實就是虛招；千條萬條，不去落實就是白條。”

老子《道德經·第六十三章》說道：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”中國人講：聽其言必責其用，觀其行必求其功。其實是兩個方面的意思，一是強調認識對實踐的作用，二是反過來強調實踐對認識的檢驗作用。無論是正過來還是反過去，它所強調的還是一個人要有責任，要有擔當，要狠抓落實。擔當，要努力辦好小事。擔當事業應在每一個細微環節上傾盡心力、精益求精。巴西海順遠洋運輸公司的“環大西洋”號海輪遇難沉沒后，人們通過海輪上遺留下來的記錄資料發現，在這場事故中，船上1名船員每個人都只做錯了一點點，然而就是每個人的這一點點，釀成了船毀人亡的大錯。每個人在小事上多一點擔當，悲劇或許就不會發生。細節決定成敗，不要忽視小事。擔當，要勤勉辦好實事。擔當既是一種狀態和過程，也是一種成效。弄虛作假、嘩眾取寵、跟風作秀都不會有好的結果。袁隆平大學畢業后，把廣闊的土地作為自己的實驗室，幾十年如一日泡在稻田里，用辛勤的汗水培育出了強優高產雜交水稻，靠勤勉和務實，擔當起了解決中國和世界人口糧食問題的空前重任。務實才是真擔當。擔當，要盡力辦好難事。辦難事，是檢驗擔當水平的重要標尺。擔當難事，倡導的是只為成功找方法，不為困難找借口。

毛澤東同志有一句大家耳熟能詳的名言：“抓而不緊，等于不抓。”***總書記在參觀《復興之路》展覽時說：“空談誤國，實干興邦。”落實，首先是一種觀念。因此，在新的形勢下，完成黨的***目標任務，抓好落實工作，領導干部要“言必信，行必果”，堅持今日事今日畢，安排的工作立即辦、重要的工作優先辦、復雜的工作穩妥辦、困難的工作設法辦、瑣碎的工作抽空辦、分內的工作自覺辦、想到的工作主動辦、所有的工作認真辦，做到時時刻刻想到落實，時時刻刻注重落實。說一句是一句，句句算數；干一件成一件，件件落實。

當前，我國改革攻堅仍在繼續推進，經濟、社會發展中的新矛盾、新問題不少。敢于面對矛盾，善于解決難題，應當成為我們的自覺行動。因此，要在改造客觀世界的實踐中，不斷磨煉自己、改造自己，面對大千世界的誘惑能夠穩得住心神，面對各種利益的糾纏能夠守得住操守。劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中指出：“革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實踐，絕不能離開革命的實踐。”孟子講：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”說的也是這個道理。“艱難困苦，玉汝于成”，作為黨員干部要經常到基層一線，到條件艱苦的地方，到矛盾多的崗位，在完成急難險重任務中錘煉意志、砥礪品質，在處理復雜矛盾問題中不斷提升素質能力、培養擔當精神。要注意用好群眾路線教育實踐活動的成果，引導黨員干部以從嚴從實的精神改進作風，反對假大空、杜絕庸懶散、力戒私奢貪，始終保持共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。

★把擔當精神體現在提高執行力上

執行力是一個對終極效果的評價。從哲學的角度來講，施政其實就是兩個方面，一是決策，一是執行。推動經濟社會和各項事業科學發展，既要有正確科學的決策，更要有堅強有力的執行。執行力的一大命題就是它是對終極效果的檢驗，執行力的強弱和我們的工作效果息息相關。執行力的強弱，不僅體現執政能力的高低，決定著發展速度的快慢，同時也決定著發展質量的好壞。執行力強工作就有成效，執行力弱就一事無成。可以說，沒有執行力，就沒有競爭力；沒有執行力，就沒有發展。

把工作抓出成效，是最基本的工作要求，考驗的是執行力和能力，體現的是事業心和責任感。一項工作布置之后，抓而不緊、不實、不到位，首先反映了責任單位和責任人執行力不強，沒有從講政治、講大局、講紀律的高度，堅決貫徹組織決策部署。同時，能不能把工作抓出成效，對各級干部引領發展的能力是現實的考驗，根本上體現了事業心和責任感強不強。把每項工作都抓出成效了，還能有效激發信心和士氣，促進干部群眾精氣神的進一步提振。這些，都充分說明了狠抓落實、提高執行力的重要性。

縱觀改革開放以來，我國在政治、經濟、文化和科技等方面都取得了令人矚目的成就，這與政府具有較強執行力是分不開的。有關部門能根據實際情況制定科學決策，各行政部門及其工作人員能認真執行決策，克服改革過程中遇到的各種困難，解決突出矛盾和問題，是推動我國各項事業順利發展的重要力量。黨和國家的政策方針制定出來，應當迅速組織起高層次、高集中度、高敏感性、高執行力的機制，把政策方針落到實處。當前導致執行不力、政令不通的障礙主要集中在三個方面：一是態度問題。在執行落實中應付了事，“不作為”“混日子”，安于現狀，不思進取，做一天和尚撞一天鐘，得過且過，被動執行。推一推，動一動；趕一趕，挪一挪，不推不趕就原地踏步。不求有功，但求無過。二是能力問題。沒有發現問題、分析問題、解決問題的能力。執行中唯規定是從，照本宣科，只當“復印機”“傳聲筒”“二傳手”。上級布置跟布置，上級開會跟開會，工作思路不寬、辦法不多，缺乏追求卓越、爭創一流的精神。三是品德問題。沒有大局意識，對黨委政府的決策部署抗拒執行或是有選擇性地執行，有利可圖的就執行，無利可圖的就不執行，合意的就執行，不合意的就不執行。以小團體利益為出發點，凡事把單位和部門利益放在第一位，無視整體發展大局。以個人利益為取舍，用心營私，于己有益的“搶灘登陸”，于己無益的“高高掛起”。

執行力是決定事業發展成敗之關鍵。結合中國國情，行政體制改革至今，戰略目標是明確的，但執行力不強的問題就成為了政府當前改革與發展中的“軟肋”。所以，我們大力加強政府部門的執行力，不能將政策只停留在文件上。要提高執行力，關鍵是要堅持做好四點：一是崗位職責激發執行力。為政之要，重在履職。要深化機制改革，設崗定責，科學界定和細化每個部門與崗位的工作職責，以權責相稱為原則，建立責任目標管理制，做到責任到人。領導干部必須樹立勇擔重責、敢為人先的精神，在自己的崗位上盡職盡責，最大限度地執行上級決策，任何時候都不能用任何借口來為自己執行不力作開脫或搪塞。堅決克服不思進取、得過且過的心態，發揚嚴謹務實、勤勉刻苦的精神，從小事做起，從點滴做起。一件一件抓落實，一項一項抓成效，干一件成一件，積小勝為大勝，養成腳踏實地、埋頭苦干的良好習慣。做到強化時間觀念和效率意識，弘揚“立即行動、馬上就辦”的工作理念，養成雷厲風行、干凈利落的良好習慣。敢于突破思維定勢和傳統經驗的束縛，不斷尋求新的思路和方法，使執行的力度更大、速度更快、效果更好。二是學習思考提高執行力。“工欲善其事，必先利其器”，執行力包括執行任務所需的知識和技能，要靠學習和思考來不斷提升。對于一項具體工作，從全局的角度去思考，就會站得高、看得遠、想得深；從職責范圍的角度去思考，就會把工作把握得更全面、更周到；從一件事的全過程去思考，就會把正在做的事做得更有條理、更有章法。三是真抓實干體現執行力。“空談誤國，實干興邦”，在執行過程中要切實做到真抓實干，一抓到底，體現辦事的速度和力度。既要學會抓重點工作，克難求進，確保整體工作有主有次、有聲有色、有條不紊地推進，也要重視抓基礎工作。善于從大處著眼，又要能夠從小處入手，把每項工作都細化為一個個看得見、摸得著、能量化、可操作、合標準的具體環節，真正把上級的決策落到實處。四是監督獎懲檢驗執行力。建立健全執行的責任、考評、問責等機制，完善保障制度執行的程序性規定和違反制度的懲戒性規定，把落實執行情況作為干部立功受獎、提拔使用和單位評先評優的重要依據。對有令不行、有禁不止、隨意變通、肆意規避等行為，追究其責任。對因執行不力，貽誤工作、貽誤發展的要追究責任。正確引導各級領導干部常懷敬畏之心，繃緊執行這根弦，自覺養成嚴格執行和認真落實的良好習慣，使每個單位、每個領導干部都樹立“無功即是過”的理念，以為人民服務的宗旨、以拼搏開拓的精神、以扎實的工作和良好的形象，贏得群眾的信任。

★言出必行才是有擔當

“言出必行，行之必果”是中國人一貫的傳統美德。小的時候，家里的長輩們就會教育孩子們，做事情要說到做到、言出必行、一字千鈞，千萬不要出爾反爾、言而無信。

人們普遍認為，春秋戰國雖然是中國政治和社會十分**的年代，但是當時的社會根基——精神道德還是十分高尚的。春秋戰國社會處于大變革大動蕩時期，各諸侯國為富國強兵，紛紛招賢納士。經濟上，鐵器牛耕推廣，生產力提高，社會經濟發展，提供物質條件。在科技上，天文學、醫學等科技取得較大進步。在文化上，私學興起，形成許多學者和思想流派。人們有著普遍的自由，能夠任意發表自己的言論和思想，所以才形成了“百家爭鳴”。據《漢書·藝文志》的記載，數得上名字的一共有189家，44篇著作。其后的《隋書·經籍志》《四庫全書總目》等書記載“諸子百家”實有上千家。但流傳較廣、影響較大、較為著名的不過幾十家而已。就是在那個紛亂的年代里，社會里的成年男子，即匹夫之間的約定都不失信于對方，保證了鄉土社會倫理的正常維持與運轉。正所謂：匹夫約言，尚不失信。

齊桓公是春秋五霸之首，公元前685至前64年在位，是春秋時代齊國第十五位國君，姜姓，呂氏，名小白。是姜太公呂尚的第十二代孫，齊僖公祿甫的三兒子，其母為衛國人。在齊僖公長子齊襄公和其侄子公孫無知相繼死于內亂后，公子小白在與公子糾爭位的過程中取得成功，成為國君。齊桓公拜管仲為相，君臣同心同德，勵精圖治，對內整頓朝政，厲行改革，對外尊王攘夷，存亡續絕。這一時期，起用了一批各有所長、盡忠職守的出色人才，其中最具代表性的便是“桓管五杰”。齊桓公言出必行，即便是稱霸之后也是如此。

桓公五年（前681年），齊國攻打魯國，魯國失敗，魯莊公請求割讓城池平息戰爭，齊桓公答應了，并與魯莊公約定在柯地會盟。同時，桓公以周王之命通告宋、魯、陳、蔡、衛、鄭、曹、邾諸國，約他們在三月朔日參加這一會盟。魯莊公前往會盟時問：“誰愿和我同去？”將軍曹沫請求一同前往。魯莊公說：“你三次都敗給齊軍，不怕齊人笑話？”曹沫說：“我去了就會一雪前恥。”魯莊公說：“如何雪恥？”曹沫說：“您不用擔心，到時就知道了。”莊公說：“我去參加這次會盟，就如同再敗了一次，如果能一雪前恥，我聽你的！”于是，莊公便帶曹沫一同參加會盟。

這次會盟隆重而莊嚴，盟壇高筑，兩邊大旗招展，士兵把守兩側，十分威武，齊桓公和管仲端坐在盟壇上。會盟規定，只許魯莊公一人登壇，其余隨員在壇下等候。魯莊公來到會場，曹沫戴盔披甲手提短劍緊跟魯莊公身后，正要走入盟壇時，侍從告訴曹沫只能在壇下等候，曹沫瞪大眼睛怒目而視，嚇得侍從后退幾步，于是魯莊公與曹沫順階入壇。魯莊公與齊桓公經過談判，正準備歃血為盟，這時，曹沫突然拔劍而起，左手抓住齊桓公的衣袖，右手持短劍直逼齊桓公。頓時齊桓公被嚇得目瞪口呆。管仲忙插進齊桓公與曹沫中間，用身體保護住齊桓公，問：“將軍要干什么？”曹沫說：“齊強魯弱，你們出兵侵略魯國，實在是欺人太甚。現在魯國城破墻毀，你說應該怎么辦？”齊桓公見形勢不妙，急忙說：“大夫且慢，你說怎樣就怎樣！”曹沫說：“那么請你歸還被侵略的城池！”齊桓公連忙答應，說：“寡人馬上與你立誓。”并向天指日發誓決不反悔，也不追究曹沫劫盟之罪。曹沫收劍，微笑自如，遂簽訂盟約。會盟結束，魯國君臣勝利回國。

齊國許多大臣憤憤不平，要求桓公毀約，桓公說：“寡人已經向曹沫許諾了！普通人許諾尚且能兌現，何況我這個一國之君呢？”后來，齊桓公把汶陽之地還給了魯國。這非但沒有削弱齊國的地位，諸侯看見齊國這樣講信用，言出必行，于是都信任齊國，依附于齊國。齊國也一直穩穩地占據著春秋霸主的地位。

人無誠信不立，家無誠信不和，業無誠信不旺，國無誠信不穩。誠信作為一種為政之道，自古被視為治國安邦的法則，為歷代統治者所重視。政令信則國強，政令不信則國弱。先秦時期，商鞅為了變法而立木取信；三國時期，曹操為了令行禁止，而揮劍割發；隋文帝為了取信于民，嚴懲惡子，感召天下。相反，周幽王為博取寵妃褒姒一笑，演出烽火戲諸侯的鬧劇，結果失信喪國，背負千載罵名。實踐證明，言行一致是立國之本、執政之基。言行不一，輕則誤事誤人，重則誤黨誤國。列寧曾經說過：“吹牛撒謊是道義上的滅亡，它勢必走向政治上的滅亡。”一個政黨，如果不堅持言行一致，黑白顛倒，假大空橫行，終究會被歷史和人民拋棄。原蘇共中央政治局委員利加喬夫曾沉痛地反思說：“那時黨內、社會上普遍養成說的是一套，做的是另一套的風氣，這是造成蘇共離心傾向發展的一個重要原因。”

新中國成立不久，有人曾問開國上將張愛萍將軍，共產黨與國民黨有什么不同，張將軍擲地有聲地回答：“一是綱領不同；二是共產黨言行一致。”歷史和實踐反復證明，沒有言行一致的作風，背離言行一致的要求，不僅黨內信任不能建立，鐵的紀律不能執行，還將導致群眾對黨員干部產生懷疑，人心渙散，最終將會嚴重影響黨長期執政的基礎。信用不僅是一種品行，更是一種準則；不僅是一種聲譽，更是一種品德。現實生活中，一個言行一致、說到做到的領導干部，在群眾中就能一呼百應，相反，那些“臺上一套，臺下一套”的領導干部，往往是講話沒人信，做人沒人服，干事沒人跟。一些善于投機鉆營、弄虛作假的人，能夠騙得一時信任，達到短期目的，獲取眼前利益，但遲早會被組織識破，遭大家唾棄。成克杰曾在人前說“想想還有人民沒有解決溫飽問題，我這個當主席的連覺也睡不著”，在人后卻貪財好色、寡廉鮮恥。深圳市原市長許宗衡在會上表態“不留敗筆，不留遺憾，不留罵名”，對圈內人卻說“我在會上講的是說給別人聽的，咱們該怎么干還怎么干”。這種表里不一、說一套做一套的行徑，最終使他們身敗名裂。只有做本色人、講真心話、辦實在事，才會贏得他人信任。只有守信于己、忠誠于黨、取信于民，才能走得更遠更好。

百年靈（breitling）是一家瑞士鐘表企業，創建于1884年，是生產款式新穎獨特、耐用的多用途手表的翹首。公司開始主要是生產懷表等計時器，1914年開始為軍隊生產帶計秒和夜光的手表，1969年，百年靈發明了自動上條計時機芯，成為自動計時腕表的始祖。作為一家有10年歷史的老店，百年靈強調信譽和承諾。“在百年靈，我們不會將過去的成就掛在嘴邊，但是我們會言出必行，只要是做出的決定就一定會收獲結果，我們只談切實可行的事情。”百年靈的副總裁讓·保羅·吉拉爾丹如是說。正是這種對質量精益求精的追求和承諾才使得百年靈能夠獲得cosc（瑞士官方天文臺）的認證。自1999年開始，百年靈幾乎所有的手表都獲得了cosc認證。在cosc機芯認證方面，百年靈排名第三，僅次于勞力士和歐米茄。196年，百年靈航空計時宇航員飛行腕表首次出現在斯科特·卡朋特的手腕上，經歷了首次零重力飛行之旅，成為世界上第一枚遨游太空的計時腕表。

★擔當要注意結果導向

“結果導向”是iso質量管理體系、績效管理理論中的基本概念和核心思想之一，即強調經營、管理和工作的結果（主要是經濟與社會效益和客戶滿意度）。“結果導向”的觀點認為，經營管理和日常工作中表現出來的能力、態度均要符合結果的要求，否則沒有價值和意義。領導干部在擔當的過程中也要注重結果導向。“結果”是考查領導干部工作實效的重要方面，是考查領導干部能否擔當、是否擔當的重要指標。

有這樣一個寓言故事。一頭理想主義的豬和一頭結果導向的豬，分別創業組建了房地產公司。理想主義的豬一向追求完美，他想，企業做大，首先必須有一套先進的企業管理制度。有了這些先進的管理模式，只要能夠有效管理和合理評估每只理想主義的豬的工作，在一個完善的管理團隊中，所有這些理想主義的豬各司其職，就可以推動企業朝著既定的目標邁進。

結果導向的豬做事一向實際，他想，企業最終要靠業績說話，而良好的業績首先必須有良好的銷售。于是他通過分析客戶需求建造并且銷售房子，又通過銷售結果分析客戶需求的變化。他也設立了一套很好的激勵制度，重獎當月為銷售作出重大貢獻的結果導向的豬。一年過去了，雙方比較創業的結果，理想主義的豬居然不如結果導向的豬的一半。