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在濟南大明湖畔時，游方無意間走到了小滄浪亭，而劉黎就在那里等著他，并且說：“濟南號稱泉城，這眾泉眼匯流的大明湖就是濟南城的‘地眼’所在，而你我立足的小滄浪亭，就是此地眼的靈樞匯聚之處……假如你到了濟南卻不知來到此處，我還懶得再見你！”

八大處每一處的天地靈氣都比大明湖要醇郁，三山環抱坐望京城、太行余脈（？）龍吐珠之地，是個體系完整的風水局，不算面積僅從風水角度看，其格局比整座濟南城都大多了。難道老頭還是在玩上次那一手，讓游方到西山八大處靈樞匯聚之處去見他？但是，這幾乎不可能！

為什么？因為八大處根本沒這種地方！所謂靈樞匯聚之地，就是指某處典型的地氣最為濃郁集中之處，靈覺的感應也最明顯。這么大一個體系完備的風水局，肯定不止一處，游方轉了一大圈，靈覺的感應是十二處，其中八處很明顯就是靈光寺、長安寺、三山庵、大悲寺、龍泉廟、香界寺、寶珠洞、證果寺等八大處。

另有一處在前往證果寺的途中感應的很清晰，但是地方太偏、地勢太險游方沒有過去，那里叫摩崖谷，谷中的明代摩崖造像直到2001年才被重新發現。還有三處感應的很朦朧，離得很遠在深山密林間人跡罕至之處，恐怕要到近處才能探明究竟。

從風水的角度，八大處應該叫十二處更貼切，而且這十二處靈樞匯聚之地隱約形成了一個巨大的法陣，有收攏凝煉天地靈氣使之更為精純之效，此陣不知何名，卻使此處隱然自成洞天。

風水學中自然也有陣法之說，游方也在各種風水秘訣中看見過不少陣法，但扯淡的成分居多，他那時沒當一回事。如果要他照貓畫虎列幾個風水陣法，也可以擺個樣子說的頭頭是道，但自己卻不明所以，今天來到八大處，終于真正明白了。

古人云一命二運三風水，按吳屏東教授的總結，傳統風水真正的精髓在于利用與改造環境，最終追究天人合一的存在境界。而陣法，沒有傳說中的那么神奇，其作用就是在利用與改造地氣靈樞，環境是天然形成的，但它也可以人工引導與改變。

至于人的行為對環境的影響，例子不用多舉，但很多雜亂無章禍福難料的影響未必與風水陣法相合。家居風水中一個最簡單的例子，假如要在家中掛一面鏡子，有很多忌諱與講究，如果掛的地方不對會對居住者的精神狀態產生不利影響，怎么掛，也可視作最簡單的風水陣法的一部分。

至于真正的風水陣法，則要比一面鏡子深奧的多，但原理是一致的。西山這十二處靈樞至少有九處存在古跡，既利用了原始的環境又加以人工的鑿建，至于另外三處，非常可能也有古跡存在，只是在深山中尚未發現而已。

這十二處靈樞互相呼應，使天地精純靈氣有規律的運轉而不破散，就是一種風水陣法。而顯名于世的八大處古剎，不僅利用了原先厚重精純的地氣，它們本身也融入風水局成為其中的一部分，呈攏煙霞之勢，旺盛的人氣與信徒的愿力，亦有助于凝煉地氣。天地之間如此巨大的陣法，簡直不像是人力所能完成，可它偏偏帶有歷代人工的痕跡。

令人納悶的是，八大處古剎不是在同一年代、由同一批人所建，最早始于隋唐，經宋、元、明、清歷代修建而成，其中還有建國后在焚毀的原址上重建的。仔細想想也不意外，這八處都是佛寺，中土和尚們嘴里不說風水，但寺廟選址一直最講究風水，不僅要找所謂的風水寶地，而且要與整個風水局相融相合，切忌不倫不類格格不入。

現在很多地方開發旅游項目，蓋座廟充作景點，很突兀的杵在那里怎么看怎么別扭，當真是不倫不類格格不入，很多人應該都見過。而西山八大處的鑿建，真正做到了一脈相承的相融相合，所以能在有意無意之間隱然形成風水法陣。

能領悟風水陣法之妙，游方很有收獲，但是麻煩也來了，在這樣一個天人大陣之中，上哪里找靈樞匯聚之地？假如劉黎的意思是讓游方在午時之前將這十二處都走遍，不可能，別說是游方，劉黎自己都辦不到。

自古風門中人，都講究“翰林的身價、媒婆的嘴、挑夫的腿。”所謂翰林身價一方面是指看風水要價高，另一方面要將五行八卦說的頭頭是道顯得很有學問。所謂媒婆嘴一方面要會吹，另一方面是在私下里勤于打聽各地情況。所謂挑夫腿就是這行吃苦的一面了，為了尋找風水寶地，深山老林有路無路的地方都得鉆。

就算游方有一雙挑夫腿，想要將深山中另外三處靈樞探明也不是一、兩天的事，那里可沒有開發好的旅游線路，有的地方根本無路可走。劉黎顯然不應該這么為難他，那么，老頭意思可能是讓他尋找整座風水局的地眼所在。

這也難啊，因為地氣已經形成法陣，原始風水局的地眼已化為十二處靈樞。理論上有一個辦法，用靈覺擾動整片西山的地氣，感應十二處靈樞相呼應的中樞，但這僅僅是理論，誰也不可能辦到。游方在每一處古剎中還要注意收斂靈覺含而不發，更別提擾動整片西山了，除非他是如來佛。

還有另一個笨辦法，那就是親身走遍西山的每一寸地方，如果正好踏入地眼，靈覺會感應到所有靈樞的呼應，但這個辦法更加不可行。假如是個外行佛教徒，一定會認為八大處的地眼在靈寶寺的佛牙舍利塔處，但游方知道不是，那里只是地氣最為濃郁精純的一處靈樞，而非整座風水局的地眼，他上午已從塔下經過。

游方從劉黎那里學到最大的本事就是掌握與利用靈覺，但今天遇到難題時，卻發現無法借助于靈覺，還是得用自古風水術士最傳統的老辦法——看風水。

怎么看？在山中當然看不清地勢全貌，還是先找制高點吧。游方轉身朝寶珠洞上方翠微山主峰走去，十分鐘后來到山巔。放眼四望，風景真好啊！但風水地眼，沒看出來。

不是游方學藝不精，一方面八大處公園的人工修建對原始地貌干擾很多，另一方面，遙望之法不能準確的定下風水地眼，只能得出大概的印象，范圍越大、越復雜的風水局中越是如此。

游方在山巔看風水，找到五、六處可能是地眼所在大概的范圍，這些地方，也不是一、兩天功夫能實地勘驗完畢的。實在沒辦法了，只剩下最后的、也是游方很不愿動用的一招，那就是運轉尚未掌握明白的心盤術。

運轉心盤不需要釋放出靈覺，但需要一面感應靈敏的羅盤為靈引才容易發動，可是游方現在沒有羅盤。他只能以心念為天池，含而不發的靈覺對地氣的感應為針，今天所探查的地貌為盤，已確定九處靈樞為盤中參照，第一次嘗試著發動純粹的心盤術。

心盤運轉之時，眼前所見不斷的變換，八大處一處一處消失，仿佛西山又恢復了千年之前的風水原貌。接著又逆轉心盤，八大處一處一處浮現，“心像”可觀察風水陣法連續的變化，終于確定其呼應中樞所在。游方心中似有靈光一閃，想起了劉黎給他的那本秘籍中“化境而觀、自在出入”這八個字，似有所悟，但緊接著身心就被疲憊感吞沒了。

運轉心盤只是幾彈指的功夫，但精氣神消耗之大常人難以想象，游方腿一軟差點沒一屁股坐倒在地。八大處的地眼所在竟毫不偏僻，就在大悲寺北面不遠的精印谷，那里也是西山八大處著名的景點之一，游方為了趕時間轉遍八大處，來時的路上沒有繞道進谷，否則可能早就發現了，你說冤不冤？

下山時游方的腿有些發飄，沒有再逞能步行，花了五十塊坐索道，然后折返進入精印谷。無論劉黎在不在那里等他，游方也要盡快趕到，因為他現在的靈覺很虛弱，體力與反應也大受影響。只有在那里，才能利用所有的地氣靈樞滋養形神，以最快的速度恢復。否則萬一遇到什么兇險，可不好應付。

地眼之處藏風而有泉，風水局才算完美，八大處著名景觀“水谷流泉”在此處最佳。此谷深不過四丈，長不過一里，但游方一踏入谷中就感應到一片沛然的沖擊力，立即凝神內養，以跨步行樁之法緩步前行，將心神浸銀其中，宛若融入長江大河。

這里不僅僅是八大處的風水地眼，還有別的玄機。自古很多畫蛇添足人文景觀多多少少破壞了自然環境的和諧，但精印谷中的人工雕飾，與此處地眼結合的相當完美，更難得它是當代人所為。