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那御史聽罷，臉上現(xiàn)出難堪愧色，跪倒在地：“陛下仁德。是臣狹隘短視，請陛下責罰。”

梁峰溫言道：“平身吧。這農(nóng)書只是初本，將來還要增川蜀、荊楚、江淮、交廣等地耕種之法。漢時，田畝所出，皆有二石。而今只余一石。此乃朝廷之過，百官之恥。治國在德不在苛。若無三皇取火、漁獵、植五谷，無五帝平亂、治水、禪天下，何來三代之治？朕不敢自比堯舜，卻也有心仁惠萬民。以后不拘六部，凡舉惠民之法，皆可傳天下！”

這一番話，引得群臣盡皆俯身稱頌。干寶按捺心中激動，飛快記道“農(nóng)政司著《農(nóng)桑要術》，呈御覽。上悅，曰：‘治國在德不在苛。凡惠民之法，皆可傳天下’。命州縣刊傳。”

然而面對這聲聲贊頌，梁峰神色淡然。治國五年，他早已明白，在教育尚未普及的年代，抑制世家無異于緣木求魚。常科之中，每年都要取半數(shù)以上的世家子弟。只要他們愿意，人才應有盡有，優(yōu)勢占盡。而即便任用寒門，這些尚未“吃飽”的權貴，也會想盡方法斂財，兼并土地，擴張勢力。早晚有一日，而當矛盾激化到頂峰，那些被視為螻蟻的泥腿子，會再一次舉起刀兵，掀動重新分配利益的“起義”大旗。

任何人，都無法斬斷人心中的貪欲。但是梁峰知道一件事。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。若想盡可能延緩這場變革的到來，最簡單的法子，就是讓生產(chǎn)力不斷攀升，倒推生產(chǎn)關系進行蛻變。

而基礎科學，是一切的關鍵。編寫農(nóng)書，鼓勵農(nóng)業(yè)發(fā)展。推陳百工，開闊匠人思路。給那些研究數(shù)學、化學、地理、機械，乃至基礎物理學的人，一條更為寬闊的道路。用“天子所好”，在高墻之上，鑿出一條窄縫。也許會有聰明人察覺，但是這些科學進步，對于擁有大量田產(chǎn)的權貴們而言，同樣重要。誰又會跟錢過不去呢？

而巧的是，魏晉之交，是五百年來儒學最為式微的時代。在黃老重新進入上層視野的時候，是否也能讓諸子百家還魂一二呢？

在治國方面，梁峰不打算用科學替代儒學。但是這些技術上的發(fā)展，必然能成為治國的有力補充。當對地球體量有了重新認識，知曉中國之外，還有無窮疆域時。那三百年一輪回的死局，會不會也有所改變呢？

他不知道這樣做是不是完全正確，但是在他有生之年，這些必然會推動社會進步，讓那些下層民眾活的更加安逸，更有尊嚴。

這些對他而言，遠勝千古一帝的圣君之名。

確定刊印農(nóng)書，下放州縣的政策后，梁峰又處理了幾件政務，便宣布退朝。干寶趕緊收拾筆墨，起身跟在了御駕之后。入職起居郎只短短兩月，他便知曉當今天子勤于政事。常朝之后，一般會回到垂拱殿批改奏折。有時還會招臺閣重臣奏對。他這樣的起居郎，是不能隨意開口的。天子也不似對前朝著作郎一般，向他參詳國事。

安安靜靜坐在一角，干寶恪盡職責，記錄著當日的圣人起居。在天子用膳之時，也賜他廊下用飯。有時干寶都不能分辨，天子究竟是看重起居注，還是不把它當成回事？

用起居注約束帝王言行，上合古禮。陛下又進一步，專設起居郎。起居注也要交史官，撰寫實錄，供后世子孫閱看。這無疑顯示天子重視史家言。然而古怪的是，天子并不會因為起居郎在身邊，就百般克制。偶有失言，也不會喚來起居郎刪減所注。就那么自自然然，任他注書。

也許這才是一代圣君的氣度。今日之事，確實讓干寶感慨良多。待用了飯，他又坐回原處。正在這時，一封急件送入了宮中。

那是雍州來的戰(zhàn)報！即便是干寶，也不由精神一振。又有捷報嗎？

然而未曾想到，天子拆開信略略一觀，就笑了出來：“如此膽大妄為，可把你憋壞了。”

那笑聲中，有叱責亦有無奈。更多的，則是漫不經(jīng)心的親昵。干寶手指一顫，紙上就污了個墨點。他趕忙低下頭，裝出書寫模樣。心中則七上八下，好似聽到了什么不該聽的話一般。

不過天子并未在乎他，很快便批復了軍報。又喚來樞密使，討論軍情。

幾日后，真正的捷報傳來。奕將軍親自作餌，領兵五千誘出了匈奴三萬人馬，合圍破之。這哪是“膽大妄為”可以形容的？干寶不由苦笑，看來宮中傳聞，不似作偽。待到奕將軍歸朝，他這起居注，要如何去記呢？

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