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這可不是路易莎奢侈，實際上她這樣已經算‘簡樸’的了。沒有條件的小貴族也就算了，像巴爾扎克伯爵這樣有錢的大貴族，包括主教一類的宗教貴族，還會往壁爐中傾倒香料。雖然這種情況下使用的香料不會是貴價的那種，但那依舊是‘香料’啊！

“小姐您瞧，這是這個月的，過幾天要用的。”路易莎看著壁爐里火苗跳躍，一時有些出神。還是侍女抱著一堆紡織品給她看，打斷了她縹緲無根的思緒。

路易莎回來時，房間里原本就有侍女領著地位稍高一些的女仆做針線活兒。這會兒立刻拿來給路易莎看，也是‘表功’。

“哦，是圍褲啊，收起來吧。”路易莎點點頭。

‘圍褲’就是這個時代女性的月事用品，樣式上面很容易讓人想到‘紙尿褲’——圍褲應該是一塊長方形的亞麻布。其中一頭緣邊折縫包邊一條窄布條，布條的長度要能輕松圍住腰部。布條縫好之后，就是將亞麻布像折尿布一樣折起來，用的時候，讓褶子聚在腿間，兩頭慢慢展開，像扇子一樣。

這時候縫了窄布條的一側在后腰，再將窄布條系緊在身前，亞麻布的另一頭也塞進這個窄布條固定帶里就好了。

另外，就和大多數近代、古代的衛生巾類物品一樣，這是要重復使用的，至少大多數普通人會重復使用。

這樣的‘圍褲’如果不和現代產品比，用是肯定能用的，亞麻布的吸水性也不錯。而且說實在的，哪怕21世紀了，全世界也多的是女性沒辦法使用衛生巾。依舊使用著幾百年前，甚至千年前女性祖先同樣的衛生用品。

今年年初路易莎初潮后，就稍微給改進了一下圍褲，改成了華夏近代用的‘月經帶’樣式。

而‘月經帶’簡單來說，就很像一個系帶內褲，一根帶子穿過中間窄窄‘口袋’兩頭的穿孔里，可以固定系在腰上。中間那個窄布口袋內是可以塞填充物的，現代社會主要是塞草紙、棉花什么的。更早以前，沒建國以前的近代社會，除了草紙、棉花，可能還有零成本的草木灰、苔蘚之類的。

相較于圍褲，月經帶給人的感覺貼合一些，能更有‘安全感’，另外這也更‘節約’。

路易莎固然不用節約這個，但此時的普通女性就很需要了——這些‘圍褲’因為是反復使用的，普通女性也不是用不起，可往往就是兩三條圍褲應付過一次月經（其實也有量不多的女性會不用圍褲，直接將羊毛塞進去，用法類似衛生棉條）。

這不奇怪，衣服還可以反復穿呢，可此時的普通人也就那幾件可以換。

總之，月經帶用料比圍褲節省多了，可以多準備一些。

再者，一些原本圍褲都置辦不上的底層女性，衛生帶算是填補了她們月事用品的空白……至于說這些女性之前沒有月事用品怎么辦，其實就是不管。

經血就那樣順著腿流下來固然會有一些不便，但對她們來說，生活中有比這大得多的困難，也就顧不上了……

大家也不會覺得路易莎讓人弄出來的‘月經帶’奇怪，此時有一種系帶式內褲，樣式就和月經帶很像——關于中世紀有沒有內褲這個問題，一直也是網傳話題了。有人覺得有，有人覺得沒有。

雖然穿內褲應該是很自然的事，可西方因為宗教影響，女性不穿褲子的說法由來已久。嗯，按照宗教經典里的說法，女人就該穿女人的衣服，男人就該穿男人的衣服。這里‘女人’的衣服單指的是裙子，男人的衣服單指的是褲子，內褲也算褲子。

事實上，一些此時的畫作也強調了這一點……路易莎就曾在一本手抄書里見過一幅插圖，上面男性光著身子，就戴了一條頭巾，手上還拿著紡紗工具。女性則是正在穿內褲的動作！這其實就是對男女顛倒的隱喻。

男性不穿內褲做女人的工作，女人則要穿上內褲，支撐門戶了！

至于外袍什么的，則在很長時間里沒有性別，去看中世紀中早期的繪畫作品和雕像就知道了，男人和女人的外衣差不多。

還有中世紀男性穿不穿內褲，嗯，是穿的。但和華夏古代很長一段時間內一樣，有開襠褲和合襠褲之爭……

以路易莎現在的親身經歷，只能說有的女性穿內褲，有的則不穿。除了月經期間穿的圍褲某種意義上可以視作特殊的內褲外，大部分女性是不穿內褲的。但也有極少部分女性，因為自身的選擇會在衣裙底下穿上內褲。

一方面，在長期的實踐中，未必沒有人對穿內褲更有利于健康有模糊的認知。另一方面，更實際的，有的女性是有騎馬需求的——如路易莎這樣的貴族女性，她們普遍騎馬。

而側鞍是在14世紀末才被發明出來的，至少現在路易莎沒見過。也就是說，她現在學騎馬和男人一樣，也是跨騎的。

而跨騎的話，雖然袍子也能隔開身體與馬鞍的直接接觸。但短時間‘散步式’地騎一會兒還好，如果是長途騎行，又或者快速騎行，那無論如何都是得穿內褲的。

那反正都違反不能穿褲子的禁令了，除不得不穿的情況外，別的時候也穿也就不足為奇了。

反正路易莎自己是穿內褲的（就是系帶式內庫），身邊也沒人對此多嘴多舌。

話說回‘圍褲’，或者說‘月經帶’，幾天之后，路易莎準時來月經后，就被放在廁所旁一個小木箱里。路易莎要使用時，隨取隨用——當然了，隨身空間里有一個兩層超市（甚至還附帶倉儲區）的路易莎，其實不大用得上。

她拿起一條月經帶只是放進了自己的隨身空間里，實際使用的還是從超市里拿的衛生巾。隨身空間里時間靜止，也沒有過期的擔憂。以一個超市的存貨來說，至少路易莎這輩子是有保障的。

至于說使用過后，被拋棄的衛生巾。此時城堡的廁所廁坑大多是在流動水流上方，路易莎房間旁的這個廁所就是這樣。這樣一來也不用擔心有人發現什么……未來如果有考古，在古人的廁坑原址沉淀里，發現未降解的衛生巾這種地獄笑話，那就不關路易莎的事了。

她只管自己的生活，管不了后世人cpu被燒干的事。

當然，為了不被人發現端倪，如出門在外，得使用移動式馬桶上廁所，又剛好遇上來月事，路易莎還是會用侍女們手工做的月經帶（月經帶里面塞的是干凈的羊毛）。但實在來說，那種時候很少。

而對服侍路易莎的侍女和女仆來說，路易莎將月經帶當做是一次性用品，用過后丟棄，那也沒什么奇怪的。

‘經血’在華夏古代被視作不潔的，而在厭女更甚的西方中世紀，也有差不多的觀點。普通人沒辦法，只能重復使用沾過大量經血的圍褲。而有條件的貴族女性，直接拋棄后用新的，也是很自然的事。

更費布料的圍褲是這樣，更不要說省得多的月經帶了。

系帶式內褲上粘著衛生巾，路易莎覺得自己月經期間和平時沒什么不同。其他人則只當她是量少的那類，以至于月經不影響日常活動——衛生巾絕對是現代社會最具意義的發明之一！

如果是針對女性，這個‘之一’或許都能去掉，至少爭奪最具意義發明‘top3’，是非常有競爭力的。

現代社會，人們只會說，女性會懷孕讓她們在職場上比男性少了一些競爭力，卻沒有說月經降低了競爭力。因為月經問題已經被現代衛生巾解決了！久而久之大家就忽略了。而事實上，在現代衛生巾發明并普及之前，這是個切切實實存在的問題。

所以，生活在中世紀，沒條件在意的婦女也就算了。凡是有條件的，月經期間都會盡量坐著不動，就是為了防止一些尷尬時刻出現。

“我真不能理解，為什么小姐與菲利普王子的婚約還要再等4年才能履行。現在小姐已經‘成熟’了，正是結婚的好時候呢……”路易莎換好衛生巾出來，就聽到一個侍女和其他人閑聊，這也沒避開她說。

海蓮娜見路易莎沒有附和這番話的意思，才站出來說：“這正是伯爵大人對小姐的愛護！過早結婚生育，對于女人來說可太難了！”

“這話我可從沒聽說過，那么多貴族小姐12、3歲就結婚了，還有更早的。噯！我還聽說過一個，一位才七歲的小姐和一位35歲的騎士締結了婚事，她幾乎是被自己的母親抱在懷里舉行的婚禮。”之前說話的侍女有些不服氣。

“既然已經來潮，就可以生育了！”

雖然此時官方解釋，女性的月經是因為女性‘體寒’（老西醫的觀念，認為男性具有‘火熱的身體’，女性則身體寒冷，以至于文靜而脆弱，是一種‘次等身體’。這樣的觀念，也可以說是非常厭女了），以至于無法像男性那樣，通過汗液、混合液排出多余的□□的一種代替。

但是，大家顯然也在日積月累中發現了月經和生育之間的聯系。沒有初潮的女孩，是不可能生育的……而此時的婚姻么，理論上來說，只是為了生育孩子，所以如果不能生育孩子的話，一切就毫無意義了（宗教上認為男女結合這件事本身都是罪過，只是人在離開伊甸園后，已經不能‘單性繁殖’了，為了延續種族，所以大家不得不結合）。

此時有效的結婚年齡，最小是女12歲，男14歲。女方的年齡，基本上就是卡著多數人的初潮時間。

不過規定歸規定，一般都是平民晚于這個年齡（男性尤其明顯，老夫少妻在此時也被認為是幸福的狀態）。

而貴族則常常早于這年齡——貴族婚姻都是家族與家族的利益交換，生育固然是最重要的目的之一，但婚事本身就是結盟的一部分。所以為了政治或經濟目的，孩子還很小的時候就舉行婚禮也不奇怪，大不了等孩子長大了再結合就是了。