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好啊，曹孫劉三家打來打去差點打出狗腦子，結果桃子給司馬氏摘了！

曹操慢慢露出了一個扭曲帶著黑氣的猙獰笑容，他不稱帝，不代表他能眼睜睜見到自家兒子的江山被篡奪。

司馬懿如今在他的旗下效力，對待之后的曹帝說不定就如董卓對漢獻帝一樣。

這他能忍？

曹操可是被許劭點評“亂世奸雄”的人物！

“召司馬懿來覲見本公。”

司馬懿府邸內，男人望著天幕上漢人被胡人奴役的景象，閉上了眼睛，他讓下人出去，從袖中取出一把短匕。

是不是司馬家篡魏都不重要了，重要的是他的后代造成了胡人侵略中原的亂象，那么多漢人慘死在外族人屠刀下，就為這點，各方勢力都不可能放過他。

而司馬懿的驕傲也不容許他茍延殘喘，接受旁人的指指點點。

刺啦一聲，鮮血四濺。

熬死了曹家三代的曹魏權臣就此死在了一個冬日的午后，往后曹氏三族盡滅的軌跡被悄然扭轉，而中原的命運最終如何尚且無人得知。

“死了？”

曹操微微一怔，接著吩咐人將這條消息送信往荊州與江東，至于兩

邊的反應如何他不關心。

曹操走出營賬，立在木質望臺眺望北面的河堤。

荀彧與郭嘉陪同身側，見他這樣，立即了然于心，郭嘉說：“主公，我有一計.....”

“不用你們。”曹操擺了擺手，術業有專攻，對付北邊的蠻人與對付漢人的手段還是不一樣的。

“喚賈詡來見我。”文和的手段傷人和，不傷天和，恰巧，匈奴與鮮卑對曹操來說不屬于這人和的范圍內。

“天地開辟，日月重光。

今遭際會，奉辭遐方。

將掃群穢，還過故鄉。

肅清萬里，總齊八荒。

告成歸老，待罪舞陽。”

李白打著拍子，緩緩唱完了司馬懿的《宴飲歌》，一聲輕嘆：“仲達公也算能臣，可惜子孫太不爭氣了些。”

“何止不爭氣，”杜甫撥弄著柴火說：“若是竊了漢室有如太宗治下的盛景，旁人也不會這般恥笑司馬家。”

兩人躲在寒雪交加的茅草屋里，一起觀望天幕。

好友的到來讓杜甫有了一些精神氣，他摸了摸系在心口的白玉壁，笑了下，和李白說起他新做的詩來。

宴明婉道：【在這種動亂的時局下，葛洪只好隱居羅浮山，他潛心研究道家醫學，常至深夜，最后創作出了《抱樸子》一書。

該書分內外兩篇，內篇20卷，論述神仙方藥、養生延年、禳邪卻禍之事，系統地總結了晉代以前的神仙方術，包含守一、行氣、導引等，為醫藥學積累了寶貴的資料；外篇50卷，論述人間得失，世事臧否，闡明其社會政治觀點：治亂世應用重刑，提倡嚴刑峻法，匡時佐世；對儒、墨、名、法諸家兼收并蓄；不滿于魏晉清談，主張文章、德行并重，立言當有助于教化。

全書將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯系，開融合儒、道兩家哲學思想體系之先河，《抱樸子》的問世，對道教的發展產生了深遠的影響。[1]】

春秋時期。

道家與儒家還未演變到后世“儒道互補”的現象，兩家之間的思想仍處于沖突階段，道家主張道法自然，強調無為而治，儒家則強調積極入世，仁愛與禮。

聽到《抱樸子》的內容，老子點了點頭，贊道：“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。”

道無處不在，萬物由它生長，萬物依賴于它。

儒道融合，是他這個道家創始人從未設想過的道路，不過要是后世的百姓喜愛，又有何妨？

老子心情放松下來，笑了笑：“葛家小輩還不錯。”

另一邊，前往齊國路上的孔門一行人。

孔子低著頭，神色若有所思。

顏回問：“老師您在想什么？”

孔子道：“為師在想，前面不遠便是鹿邑了，我們去拜訪一趟老子先生吧。”

“儒道將來有合流之勢，為師想深入了解一下道家的學問。”

【葛洪的著作中，《抱樸子》最能代表他的思想，然而他的另一本著作《肘后備急方》更有劃時代的醫學意義。

書名肘后，意為放在手肘后，隨時可拿起來翻看的意思，這個書名可以說非常貼切它的定位——

“華夏1部 臨床急救手冊。”<script>chapter1();</script>