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所以當(dāng)鐘離對(duì)松產(chǎn)生了“鬼魂”的認(rèn)知時(shí)，他第一時(shí)間尋求了本地人的解釋。

五條悟的推測(cè)聽起來還算合理，如果說這還是咒靈，不是鬼魂，事情就回到了奇境應(yīng)有的框架中。

略微思考了片刻，鐘離拿出了婦人給他的兩個(gè)小食，帶著包裝用的植物葉片放在了松面前的地上。

隨后他又找了些樹枝、樹葉、石頭之類的東西。

五條悟雖然不明白這是在做什么，但是因?yàn)槭晴婋x的舉動(dòng)，他便站到了一邊，饒有興致地觀察著對(duì)方。

“在橫濱時(shí)，我閱讀了一些關(guān)于此處的書籍，其中提到過舊時(shí)的‘供奉’之法，是針對(duì)所謂‘地縛靈’的，或許那是咒靈曾經(jīng)的形態(tài)。”鐘離一邊擺弄著那些東西，一邊說：“若松的咒靈是因?yàn)榇迕竦目謶侄c生者的他相識(shí)卻又未曾聽聞流言的女士的供品，可能可以將他從被束縛的狀態(tài)中解放。”

據(jù)說接受供奉后，“地縛靈”就會(huì)離開，把壞運(yùn)氣也一起帶走。

這跟咒靈會(huì)招致麻煩的屬性很相似，就是咒靈要是因此離開，大概率跟感受到了人類的誠心沒有關(guān)系，只是單純由于束縛消失了。

“‘地縛靈’傳說是因?yàn)橹潇`嗎？真是大膽的猜測(cè)。”五條悟說。

在現(xiàn)世的咒靈，哪怕是等級(jí)最低的“蠅頭”，也是能夠自由活動(dòng)的，所以身為最強(qiáng)咒術(shù)師的他，也沒有見過完全被定在一處的咒靈。

大部分總是出沒于同一個(gè)的地點(diǎn)的咒靈，都是因?yàn)樽约涸敢狻?

看來千年前的情況有太多的未知，他們只能摸索著前進(jìn)。

等鐘離把那套書里看來的“供奉”，加上與奇境相似的稻妻的類似儀式全部做完后，他將小食拿起，使松觸碰到了它們。

幾秒鐘過去，那雙緊閉的眼睛總算緩緩睜開，將目光落在了面前還拿著小食的青年身上。

紅色的眼睛。對(duì)這個(gè)時(shí)代的普通人來說，的確容易被當(dāng)作災(zāi)禍的象征。五條悟想。

不知道是“供奉”的哪一環(huán)生效了，總之有著松的長(zhǎng)相的咒靈真的可以移動(dòng)了，證據(jù)就是他現(xiàn)在已經(jīng)在繞著鐘離打轉(zhuǎn)。

而走出村口石塊所象征的線，就不屬于那個(gè)村子的地界了。

“松，你是否還記得自己誕生的時(shí)候的事？”鐘離問。

從對(duì)方的行動(dòng)上看，鐘離認(rèn)為他應(yīng)該是能夠進(jìn)行溝通的，如果從他口中得知使真正的松遇害的兇手的線索，對(duì)源信在調(diào)查的事有所助益，就能增加與源信交談時(shí)的籌碼。

事實(shí)也確實(shí)如此，在聽到鐘離的問話后，紅眼的青年停下了腳步，伸出手指向了一個(gè)方向，說：“我從北邊回來，那里……很危險(xiǎn)。”

在說出后三個(gè)字的同時(shí)，松的身上散發(fā)出了相對(duì)于原先暴漲十幾倍的咒力，在他的周邊形成了尖銳的黑色骨骼。

現(xiàn)在他看起來的確是個(gè)咒靈了。

從北邊回來？五條悟默念了一遍這個(gè)說法。

由“地縛靈”的假設(shè)出發(fā)，咒靈版松應(yīng)該沒有離開過村子，可他說自己從北邊回來。

從北邊回來，又被束縛在這里，怎么想怎么有貓膩。

“好巧，我們正要去北邊。”白發(fā)藍(lán)眼，比松看上去在這個(gè)時(shí)代更不合群的小男孩露出一個(gè)躍躍欲試的笑容，說道。

“你可愿意為我們帶路？”鐘離對(duì)著被黑色骨骼包圍的咒靈說道。

實(shí)際上，松沒有什么選擇的余地，他們無法將危害性未知的咒靈就這樣扔在路邊，可鐘離仍舊認(rèn)為詢問是基礎(chǔ)的禮貌。

“你去哪里，我去哪里。”對(duì)方收回了黑色骨骼和咒力，輕拉著鐘離的衣角，回答。

倒是個(gè)意料之外的答案。

“這是什么？雛鳥情節(jié)嗎？把醒來第一眼看見的生物認(rèn)作媽媽之類的。”五條悟吐槽道。

但不管怎么說，省去了降伏咒靈的時(shí)間也算好事。

于是他們便在這個(gè)有些特殊的咒靈的帶領(lǐng)下，向松提到的“北邊”進(jìn)發(fā)。

鐘離一手牽著幼年版五條悟，另一側(cè)跟著新生的咒靈，在山間快速行進(jìn)。

四周的山林寂靜非常，不似來時(shí)那樣充滿風(fēng)拂過樹葉的“沙沙”聲，或者飛鳥經(jīng)過的聲音，昭示著他們已經(jīng)進(jìn)入了籠罩著未知陰影的腹地。