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朝堂上的男人多會(huì)夸大多會(huì)借勢(shì)，天氣與天子息息相關(guān)，災(zāi)禍卻是執(zhí)政太后的問(wèn)題，再微小的事都能抬到國(guó)運(yùn)和衰亡上。但凡這本書(shū)現(xiàn)世，今日教女，明日外戚，待后日，便要懸在天下女子頭頂了。

“沒(méi)事的。”鄧綏握住班昭的手。

“她們有新的，更坦蕩的路可以走。”她說(shuō)。

【凡說(shuō)才女，必道文姬。出身名門(mén)，父親在政治漩渦中無(wú)法抽身死去，丈夫病故，自身為胡騎所獲，流亡十余載，生二子。曹操念其父，贖回，嫁董祀。董祀犯死罪，她又為之請(qǐng)罪，默古籍四百余篇，無(wú)一處錯(cuò)漏。

觀蔡琰生平，幾乎是古代女子苦難一生的縮影，離國(guó)去家，身似浮萍，看上去柔軟可欺，但《悲憤詩(shī)》是極銳利的一把劍。

董卓之亂給百姓帶來(lái)了什么，許多人都寫(xiě)過(guò)。曹操見(jiàn)到的是“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”；王粲哀于棄子草間，聽(tīng)到哭喊仍不回頭的饑餓婦人；曹植送應(yīng)氏，遙望寂寞洛陽(yáng)，昔日繁華宮室皆成荒草，而蔡琰的視角，是“我”。

再激蕩的詩(shī)人，都是從側(cè)面傾聽(tīng)到遙遠(yuǎn)的哭聲，而文學(xué)史上第一首自傳體長(zhǎng)篇五言敘事詩(shī)，來(lái)源于詩(shī)人自身經(jīng)歷過(guò)的可怖現(xiàn)實(shí)。

斬截?zé)o孑遺，尸骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬后載婦女。劫掠，戰(zhàn)亂，暴力，惡者但凡不如意，直接舉起屠刀，因?yàn)楸緛?lái)就沒(méi)打算讓平凡人活下去。切身體會(huì)過(guò)死也死不成，活也活不下去的困局，才會(huì)有“彼蒼者何辜，乃遭此厄禍”的質(zhì)問(wèn)。

悲憤二字能寫(xiě)出多少情感？一百零八句，字字含憤浸血。被擄，思鄉(xiāng)，別子，狼藉的故園和逐流的再嫁，今人從千年前女性詩(shī)人的眼中窺見(jiàn)生靈涂炭，也窺見(jiàn)離亂中男人注意不到的女性悲苦。

“漢季失權(quán)柄，董卓亂天常”是史詩(shī)氣概的開(kāi)篇，細(xì)寫(xiě)卻落于個(gè)體的路與情。天公箝恨口，靈與肉的苦難和靈與肉的撕扯積攢出最磅礴的恨與問(wèn)，因而悲，因而憤。

魯迅寫(xiě)“萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀”，蔡文姬的《悲憤詩(shī)》，正是這樣動(dòng)地的哀憤。女人的筆與淚確實(shí)勝過(guò)刀劍，千秋萬(wàn)世，做濺入觀史之人眼中的一抹血紅。】

天幕放映至此，有女聲攜風(fēng)沙黃土幽幽而歌。

為天有眼兮何不見(jiàn)我獨(dú)漂流？為神有靈兮何事處我天南海北頭？城頭烽火不曾滅，疆場(chǎng)征戰(zhàn)何時(shí)歇？

胡笳十八拍歌盡苦楚，蒼穹下百姓血淚沾襟。才女的曲唱自身，他們哭的也是自身，亂世顛沛，誰(shuí)無(wú)兒女親朋，老天若有眼，為何讓他們這樣凄愴流亡？

時(shí)代無(wú)法回應(yīng)，天幕懸掛空中，民眾伸手去探，不知她說(shuō)過(guò)的盛世將在何時(shí)到來(lái)。

珍寶可摔，金玉可摔，摔碎后又是什么模樣？曹操看著天幕中燙痛的長(zhǎng)詩(shī)，幾乎被其中洶涌的情感淹沒(méi)。

玉器毀于沙礫卻仍有明明之心，他聽(tīng)過(guò)蔡邕女兒的美名，如今再見(jiàn)，只余天幕上天不仁地不仁的怒斥。說(shuō)是志摧心折，可依舊銜悲畜恨，好一雙劍戟般的恨眼。

他命人留意保護(hù)，心內(nèi)卻想，偌大天地，看顧不到的又豈止一個(gè)蔡文姬。

我生之后，逢此百憂，沒(méi)有歷過(guò)萬(wàn)鬼哀哭，寫(xiě)不出這樣激越的文辭。蔡邕失手，幾乎撥斷了整架琴，踉蹌奔向女兒屋中，愛(ài)女字跡稍亂，臨帖而書(shū)：“錚然斷弦，父親的琴毀了。”

她的琴在手邊，未來(lái)要寫(xiě)胡笳十八拍這樣的長(zhǎng)詩(shī)，奏這樣的樂(lè)聲。蔡邕想將她的琴也毀去，卻被身后的手按住。

隨世事飄零至此，卻仍有力量的一雙手。

“亂世焚書(shū)毀籍，我將您的書(shū)默出流傳下去了。”成堆的書(shū)案前，無(wú)法掌控命運(yùn)的父女抆血相視。

蔡琰輕聲說(shuō)：“讓這些書(shū)頁(yè)存續(xù)，讓這些文字留到后世……于我而言，這才是最重要的。”

【有灼目的紅，自然也有詠絮的白。魏晉時(shí)期，政治的痛苦帶來(lái)精神上的極大活躍，文人步入文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代，女性文學(xué)自然也在這樣的時(shí)代中實(shí)現(xiàn)了自我意識(shí)的蘇醒——當(dāng)然，絕大部分局限于貴族與上層社會(huì)的女性。

司馬氏嘛，大家都清楚，上位是那樣的，登基之后繼承人又是這樣的。為了將權(quán)力牢牢抓在手里，晉廷非常推崇儒家的忠孝節(jié)義，至于為什么推崇，你別管。

大家心里門(mén)兒清，嘴上只能說(shuō)這樣不行，禮教扼殺人的自然情感。他們要反對(duì)這樣的束縛，要“越名教而任自然”，擺脫禮法，恢復(fù)自然天性。

和司馬家不對(duì)付的名士當(dāng)然支持，開(kāi)始心靈愁悶身體自由的生活。鄙視世俗，商湯周武不足道，周文孔子不在乎，有事沒(méi)事跑進(jìn)山林追求心靈解放。

有些人到最后已經(jīng)搞上行為藝術(shù)了，五石散，吃！衣服，脫！官，看不上！百姓，什么？就要在山野做嘛嘍，做一只瀟灑的嘛嘍，喝喝酒寫(xiě)寫(xiě)游仙詩(shī)，老快活了。

在這樣巨大的政治與思想的變動(dòng)中，女性自然也思考起權(quán)利與自由，跨過(guò)名教禮法，表達(dá)心中訴求。像《世說(shuō)新語(yǔ)》這類筆記，就開(kāi)始出現(xiàn)許多妒婦記載——女人開(kāi)始表達(dá)不滿了。

雖然微小，但人格與文學(xué)，到底一同蘇醒了。】

第87章 中外女性文學(xué)3

【魏晉南北朝， 在現(xiàn)代人眼里基本上就是《與曹/王/謝一家同行》，除了大動(dòng)亂，就是藥和酒。《世說(shuō)新語(yǔ)》是本志人小說(shuō)集，晉書(shū)也被大家當(dāng)成神魔小說(shuō)魔法目錄看， 大伙要么瘋得很抽象， 要么披著文采風(fēng)流的外殼白天做人晚上做鬼。

儒家在漢代稍微建立起來(lái)的婦女觀在亂世嘩啦一下崩塌了， 《晉紀(jì)》總論說(shuō)這段時(shí)期的婦女不知女紅，不知中饋，也不覺(jué)得淫逸妒忌有什么問(wèn)題，是“先時(shí)而婚，任情而動(dòng)”， 沒(méi)規(guī)沒(méi)矩啊， 令人痛心啊。

風(fēng)氣如此， 歷史車軌又行到世家的站臺(tái)，世家大族中的女性當(dāng)然會(huì)接受到更多教育。當(dāng)時(shí)比較出名的才女大多有點(diǎn)來(lái)頭，像左思的妹妹左棻，沈約的孫女沈滿愿，充分說(shuō)明家庭環(huán)境對(duì)教育的重要性。

但論知名度，還是謝道韞最盛。】

這個(gè)魔法晉書(shū)目錄的評(píng)價(jià)……李世民眉心直跳， 無(wú)他，晉史實(shí)在太亂了，他每讀這段都覺(jué)滋味同于畫(huà)餅， 前陣子剛命人重修。天子看向房玄齡，正對(duì)上愛(ài)臣吃了黃連般的面孔。

房玄齡想到晉史，幾乎愁得站不住腳。晉人實(shí)在太推崇鬼神玄談那套了， 他夜觀筆錄，這本寫(xiě)天上雨肉， 那冊(cè)道開(kāi)棺復(fù)活死而復(fù)生，大亂后又丟失許多典籍，整理起來(lái)和吞五石散差不了多少。

大臣無(wú)助至此，李世民也不好說(shuō)什么。魏晉后鬼神之風(fēng)盛行，晉史類目繁多，佛道興起，今人能做的無(wú)非是將能搜集到的盡力填充。

長(zhǎng)孫皇后笑著攙住他：“我聽(tīng)聞當(dāng)時(shí)史家既寫(xiě)怪談，又撰史書(shū)。干寶于公負(fù)責(zé)國(guó)史《晉紀(jì)》撰寫(xiě)，于私寫(xiě)《搜神記》故事，晉廷又深信巫鬼，史料當(dāng)然會(huì)摻雜許多怪談。

“古往今來(lái)多的是出身不凡天理昭彰的怪談?dòng)涊d，晉史也不過(guò)是時(shí)代風(fēng)氣所致，除去災(zāi)異相關(guān)，我大唐編修的晉書(shū)未必不是良史，陛下且寬心。”

還得是皇后啊。這一番話聽(tīng)下來(lái)，天子的心氣順了，房玄齡的腰背也不彎了，氣氛重歸融洽，臣子們衡量天幕說(shuō)過(guò)的才女與長(zhǎng)孫皇后，心中數(shù)度拉踩，決定回去大書(shū)特書(shū)：后人不是說(shuō)中外女子才華嗎？大唐缺什么都不缺這個(gè)，寫(xiě)！就從他們最圣明寬厚的皇后開(kāi)始寫(xiě)！

長(zhǎng)孫皇后不知他們的心思，只盯著天幕中世家才女們的記載愣怔。

貴族女性受教，平民女子卻沒(méi)有這樣的條件。后人口中魏晉的女性人格蘇醒大約并不徹底，只要底層女子仍處于困境，宮廷后妃與官宦妻女的醒悟便無(wú)枝可依……她想到天幕漫談的九年義務(wù)教育，忽然頓住。

她終于意識(shí)到那些紅色的“解放”象征什么，又解放了誰(shuí)。

【謝道韞，出身陳郡謝氏，聰識(shí)有才辯。幼時(shí)觀雪，叔父謝安問(wèn)白雪紛紛何所似，族人說(shuō)“撒鹽空中差可擬”，她卻道，未若柳絮因風(fēng)起。

春風(fēng)春日自相逢的白絮第一次與雪產(chǎn)生連接，千古的才女自此都要冠予詠絮之才的美名。

后來(lái)《紅樓夢(mèng)》群芳填柳絮詞，黛玉是“草木也知愁，韶華竟白頭”，寶釵寫(xiě)“好風(fēng)頻借力，送我上青云”，寶琴寫(xiě)“明月梅花一夢(mèng)”，無(wú)根的柳絮便承載千紅萬(wàn)艷的命運(yùn)而飛。

但在草木生發(fā)之處，謝道韞的命運(yùn)卻難言。她與謝安談?wù)摗对?shī)經(jīng)》，被有贊雅人深致，叔父覺(jué)得這小輩好，精挑細(xì)選，給她安排了個(gè)棒椎丈夫。