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說白了其實就是換個名頭勸酒喝，但又風雅又新鮮，熟悉的人還互相戲謔。史湘云提了個香夢沉酣的簽，立刻就被提及她醉眠花叢的事兒，湘云也牙尖嘴利回敬黛玉，讓她坐自行船回家，取笑寶玉之前發瘋，看到船就不讓林妹妹走。

既然她的花簽正在美夢中，也就不好飲酒，讓別人代飲，代飲的上下家還正好是寶黛二人，就又很有那種調笑朋友后天意無傷大雅的小小報復。群像的樂趣就在這種細枝末節的互動中。

只有一點干果吃和一壇酒喝，但這次聚會幾乎是前八十回歡宴的頂峰。沒有不相干的人打擾，沒有不愉快的事作祟，參加的大多數是青春活潑的少女，生命力和快樂溢出紙頁。

就這樣春日吟柳絮，夏日聽芭蕉夜雨，秋日蟹宴賞菊，冬日白雪紅梅，四季的景有四季的詩，生日的宴有生日的花。大觀園的女兒詩社幾乎是場紅塵美夢，姐妹們的才學鋒銳到刺眼，卻終究只在園中。

作者用如許筆墨將女兒國的幻夢寫得淋漓盡致，于是賈府的繁華也似詩文一樣好像萬年不朽。可好了歌一直在唱，風月寶鑒翻至背面，觀的就不再是紅粉佳人，而是骷髏衰草。

就像群芳夜宴，曹雪芹把樂寫得像少女睫下剔透的淚一樣，卻不是為了讓大家看著快活，而是噌噌埋下小刀子。花簽中的花、詩、酒令都在無言中為大家的命運作預兆，永遠不歇的歡宴后緊跟著的是賈敬暴亡和死金丹獨艷理親喪，文人寫盡這些“好”，終究是為了襯那個“了”。】

白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。曹雪芹在故事的前八十回鋪陳朱樓畫棟琉璃瓦，看上去富貴風流，實則內里空空。

曹丕拂去袖上露水，晝短苦夜長，正秉燭歸來，嘆今日樂不可忘，聽《紅樓》至此處，又為書中人命運搖頭。

大約人生在世，不過一場琉璃幻境，再熱鬧的終要離散，幽微的感受也會消逝，恒久不變的唯有山川風物。可桑田滄海，何事久長？他一時又陷入憂思。

蘇軾喃喃，若他能讀此書，想必又痛又快。昔日寫詞，曾嘆隙中駒，石中火，夢中身，如今真見夢中身，卻不愿再說人生如夢的話。

他吟人生如夢時，尚且說一尊還酹江月，以酒祭灑江上明月，壯闊超脫江月之上。可是曹公卻在寫盡姹紫嫣紅后，又將這些故事揉碎，若真成天幕口中的骷髏衰草，心腸未免太狠。

越在文學上有所成就，越能察覺到這大觀園詩宴下的不妙。富貴為何，賈寶玉潦倒不通世務，愚頑怕讀文章，癡于情，可賈府無人支撐，又該如何？

他平時作詩詞，求精煉傳神，抒情解義，可這位作者寫的卻是家族百態，無論是市井俚語，還是閨閣幽思，都信手拈來。也許正如后人考究，自身也經歷這樣家族衰敗之事……蘇軾浮一大白，酒入愁腸，看著那首《好了歌》卻笑了起來。

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了，金銀忘不了，可人生世間，求的無非是這一點切實的真。

哪怕曾受貶多次，他仍覺清風明月不用一錢來買，“好”有盡，“了”卻亦有，無非大夢一場空，但他難道還輸不起這場大夢？

這書確實好，他也已經能猜出結局，無非是空空茫茫，零落凄遲，可不同人觀同一本書，感想亦有差距。他蘇東坡讀之，如入華胥之地，醒來四顧茫然，心神皆醉，卻終會從酩酊中醒來。

待夢醒，他依然吃飯飲酒，賞景作詩，若有幸能得見，也無非為之再付酒盅，明此大夢罷了。

繁華散盡處，執筆的文人面對天幕中鮮妍文字，落下一滴淚來。

第103章 中外女性文學19

【叔本華曾認為悲劇主要分成三種， 第一種是惡人制造的悲劇，反派個人的惡毒和陰謀讓大伙都沒好結局；第二種是命運悲劇，不能怪罪任何人，機緣巧合導致了悲傷的結局；第三種既沒有意外也沒有惡人， 只和人物的命運和地位有關， 大家站在各自立場上做各自的事， 悲劇就這么自然而然地發生了。

王國維在讀《紅樓夢》時，就認為這本書屬于第三類悲劇。書中固然有這樣那樣不同立場的人，也有小奸小惡私心作祟，但并沒有哪個節點是致命的。“不過通常之道德，通常之人情， 通常之境遇為之而已”， 命運和人性//交織的必然結局， 因此他認為紅樓屬于悲劇中的悲劇。

賈母和王夫人的偏愛，賈府各人的態度與立場，哪怕是打牌聚賭的婆子，從他們的角度來說，行事和言論都能自圓其說。寶黛的愛情悲劇不單止步于阻撓，也絕非互聯網上大吵特吵的寶釵從中作梗， 而是賈府代表的封建社會就容不下這種自由愛情，也容不下純美的女兒國。

陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊， 曾為歌舞場。錦繡成飛灰，《好了歌》唱的，正是這種悲劇的必然性。

都說曹公草蛇灰線伏脈千里， 一路上在角色的詩文和言談里埋了無數暗線，大伙多想看他要怎么把這種悲劇式命運層層揭開啊。結果一翻書， 嚯，正好在抄檢大觀園抱屈夭風流誤嫁中山狼這兒卡住了。

驚天巨坑啊，聞者流淚啊，慘絕人寰啊，剛掀開帷幕一角，迎接讀者的就是后四十回丟失了這么個千古噩耗。要么張愛玲說呢，人生有三恨，一恨海棠無香，二恨鰣魚多刺，三恨紅樓未完，但凡讀過的，都覺得可太值得恨了。】

分明是晴天朗日，怎么聽到了什么碎裂的聲音。

眾人正品得如癡如醉，幾陷一場大夢，為書中人拭淚或作文，結果天幕說著說著，當啷一句“紅樓后四十回丟失”正正劈下。神思不屬的聽眾瞬間回過了神，歷朝歷代所有人心中都涌現出了同樣的念頭。

嗚呼！天幕誤我！

帶來如此奇書，不能完整觀看已夠殘忍，只盼聽個結局慰藉神魂，沒想到它居然本就是無尾之書！

李清照再次生出了“怎一個愁字了得”的情緒，卻是尋尋覓覓千百年也尋不到了。在她看來，許多作品都能從開頭望到結尾，終章有沒有寫出、寫成什么樣都沒什么差別，可《紅樓夢》卻是不同的。

明明它后四十回已丟失，該預示的早在角色言談舉止和字里行間透露，可誰看完那些前言不想再看完后面的故事？悲劇如何演變，女兒國如何碎裂，吟詩的女兒們如何走上已知命運……她幽幽長吁，從今日起，她也要恨紅樓未完了。

以血調墨之作，卻又遺散人間。

許多位面的文人都發起狂來，難以遏制那種抓心撓肝的焦躁，到底是誰夭亡，又是誰所托非人，后人怎么話也說不清！無數人拉過身邊孩童殷殷叮囑：“天幕再放《紅樓》時，家祭無忘告乃翁！”

曹雪芹看看書案，又看看天幕，半日才緩過神。伏案十年增刪數次的作品，竟沒能完整傳到后世么？念及當今時局和文字上的嚴苛，他皺了皺眉，開始盤算保存方式，至少該多備個底本，莫生出《永樂大典》那樣的事。

可若故事未寫完，后人又該怎么完整解讀其中人物？想到天幕口中甚么“互聯網”大打出手的話題，曹公只覺不妙。

【玉帶林中掛，金簪雪里埋，試圖改正賈府風氣的探春隨著詩社寥落逐漸隱去遠離，王熙鳳的才干最終傷己，殊途同歸到作者唯一的主題，千紅一窟，萬艷同杯，千紅一哭，萬艷同悲。留給曾經盛景的，無非一句“食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”和由人添補的后四十回。

但要說白茫茫大地和萬艷同悲中、乃至整個古代文學史上最具代表性的兩個女性形象，無非是此書中的兩位。出世與入世，草木與金石，似乎多有不同，卻又融洽相知。

關于她倆，學術上的研究很多，爭議也很多。像寶釵，近年網絡矛頭指向者，圍繞她的評價很多是“摻和他人愛情的心機女”、“偽裝賢德的假好人”、“往上爬的野心家”。就很矛盾，多面體不在快樂星球在大清。

而黛玉的刻板印象也成堆，小心眼，愛哭，清高無容人之量。曹雪芹說咱要寫點兒美的，寫各種各樣的女兒形象，有心之人挨個審判過去，說咋就都不是完美角色呢。】

……這有什么可爭的，曹雪芹是要為閨閣昭傳之人，怎么紅樓傳到后世反而成了個審判錄了。

金圣嘆備了花生米和豆腐干大吃大嚼，看天幕樂出聲：“《水滸傳》寫一百八個人性格，真是一百八樣，原本以為其他書寫一千個人也只是一樣，今日方知，天下竟還有《紅樓夢》！

“賈府一干女兒丫頭，性格鮮明，詩文合襯，已然妙極。薛林二人一持金，圓融知世情；一為玉，寧為玉碎不為瓦全，天生佳人成一，又何來紛爭。”

【從表面上看，寶釵經常是素淡的，不愛花兒粉兒，劉姥姥參觀說她屋里像雪洞。有處世之道，“停機德”三字又為她蒙上一層賢婦的面目，直到詩社詠柳絮，才能在“送我上青云”里窺得壓在冷香下的野火。

關于薛寶釵的素淡面目和隱藏野心的分析很多，但她所謂“世俗”的部分其實也很值得品味——和長輩們相處融洽，和姐妹們談得來，在丫鬟中有佳名，真上過班的朋友都知道，事事周全才是最不容易周全的。

薛家無法提供支撐，哥哥又是那副死樣，個人活成進退有度的女君子，這不是偽善，而是在環境下達成的內核平穩。很多理論要么將她妖魔化到丑陋，要么完全摒棄家族負累成野心勃勃之輩，卻忽視曹雪芹給她的定義是“山中高士”。

歷來文人對“士”的定義都很模糊，有才學，要經世致用，又低物欲，想乘鶴訪仙。寶釵的才學受到封建社會限制，只能嘆停機德，才會有很多讀者不明白她的核心欲求是什么，到底是要上青云還是要隱在世外——普通的隱居高士會被三顧茅廬請出，可寶釵這位“高士”只能在“山中”，這并不是高士的過錯。

關于她的性格與定義，曹雪芹也在詩文和花簽里說過多次了，淡極始知花更艷。

博主在讀到這些詩文和寶釵個人時其實會想到古人評詩歌的十六個字：神存富貴，始輕黃金，濃盡必枯，淡者屢深。