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后生低頭，仿佛聽到老者浸血的詩。風摧雨折，發膚衰朽，仍有魂靈掙扎著疾呼——大庇天下寒士俱歡顏！

【觀眾朋友看了可能會說，既然穿越老幾樣不頂用，那我們有超越自然規律不受天地制約的金手指，直接從系統商城之類的空間買雜交水稻種子不就行了。

很遺憾，這也不成立。種子的性狀會發生改變，年年都需要重新買種。通俗來講，雜交品種是結合了優秀品種的特點而生的，比如一抗蟲，一高產，培育后能育出既抗蟲也高產的作物。可當這一代再往后種植，其中的性狀又可能分離，抗蟲的部分或許存在低產基因，高產的組成或許不抗倒伏，林林總總，都是雜交不育的體現。

所以說，指望現成的沒啥用，萬事萬物，都要回歸到八個字，科學技術，腳踏實地。

從袁老研究的過程來看，道理極鮮明。他抱著這八個字，扎根于田野，在萬畝稻田中尋找他需要的不孕植株，于實驗室中將這些不育系種子進行了三千多次實驗。從根系到生態，地緣到基因，最終搭建出了水稻不育系、保持系和恢復系配套使用的培育體系。

此后，他又將心血傾注于海南，與團隊共研他們發現的雄性不育野生稻“野敗”，最終培育出我們所熟知的，能夠增產20%的雜交水稻。兩系法，超級稻，技術不斷創新，產量也不斷提升，畝產千斤的關卡邁過了，而后越來越多，有力地回答了外國人“誰來養活中國”的詰問。

人類文明的光輝，稻谷低垂的禾穗，本就是同一種顏色。】

天幕放映許久，說了“政”，說了“繼”，說了“文”，終于說到“治”，卻淺嘗輒止，并未透露太多。

這能造就萬畝良田、活人無數的神種究竟該如何繁育，她倒是透露了原理，也如實講了袁老的研究過程，可其中那些“基因”、“性狀”、“技術”都太過渺遠，如今的水稻也和后世無法相比。要想讓雜交水稻在此時播種，道路之難甚于攀天。

傾全國之力，或許能找來本初需要的不育植株，可也僅僅在起步，此后的授粉、分離、培育、留種都是難關。

氾勝之素來重視良種選育，推廣過“穗選法”，將果實飽滿的麥穗特意留種，又知精耕細作，對田間事了解頗深，因而能從中看出門道，也能看出難度。

定向培養看似可行，難的卻在技術。后人如何在微小到不可見的稻蕊上進行授粉或摘取，如何分辨那些不可見的基因，如何建立穩固的生產體系？光是試想，就需要精密的儀器和穩固的理論，這又是千年之功。

“既可送來災年充饑的觀音土，何不慈悲些，直接賜下良種，好撫慰百姓。縱使只得一季，也夠餉饑乏。”武帝時，有官員搖頭。

劉徹卻笑：“淮南王謀反前曾與門客著《淮南子》，其中有言，臨河而羨魚，不如歸家織網。”

衛青聞弦歌而知雅意，附和：“若真得良種，食之用之，一代研究不成也空余腐化，天幕某日消散又該向何處再尋。無遠見之人，得而消耗殆盡，正因不可得，才會使后世君王勸課農桑，專注精研。更何況天幕已指出方向，并非全無所知。”

天子對臣子道：“治國這樣的事，不能指望后世來教導或贈予。”

某種意味上，雜交水稻之語像是安置在至高處惑人的珍寶。眾人聽聞過，見識過，知道其培育原理，親證它的出現過程，歷朝歷代所有君臣百姓自然也愿意投身于此名垂萬古的千秋大計。

而在它培育過程中會出現的那些阻礙，無論是知識還是技術，都會有人惟日孜孜無敢逸豫地求索。

到那時，所有人都會明白后人口中的“科學技術，腳踏實地”是何意味。

劉徹闔眸，倚在皇座上緩緩道：“得魚者，得愚。得漁者，得余。”

【水稻，考古發現的最早遺跡距今已有萬年，春秋時《詩經》曾唱，八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽。

古時的農人將其釀成春酒，為老人求長壽，今世的人們以幾株稻谷，送別這位將溫飽送入千家萬戶的老者。

如今我們提起他，稱雜交水稻之父，共和國勛章獲得者，唐人萬壽園擺滿菊花，功勛紀念碑上種滿谷穗。石碑上刻字說，人就像種子，要做一粒好種子，于是千千萬萬的兒女看了，繼承他的精神，投身于此，也做一粒深埋土壤的種子。

喜看稻菽千重浪后，下夕煙的，是遍地英雄。】

天幕中，后世人沖著茫無涯際的稻田揮手，泥土中無數種子靜默著回應，曰薪火相傳，唱此道不孤。

【而走在最前面開辟這一切的老者，會成為春泥或雨露，為報春風活萬家，在田埂與禾谷間，亙古而長久地，與后人做同樣的夢。】

第110章 如登春臺3

白日在田間觀蔬菜稻谷， 到了夜間，歷朝君臣皆圍觀了博主協助那村支書“帶貨”的場面。一介官身，卻學商賈做派，面對如天幕一般的發光小屏展示叫賣手中鮮果或干貨， 俯仰之間售至萬里外， 盛世豈止少饑餒， 甚至已經能享用古時天子都食不到的鮮味了。

各路觀眾心情復雜，千里做官只為財，尋常官吏能不貪不欺已是好事，若還愿打擊盜匪、公正斷案，已然可稱老父母了。再胸懷百姓者， 抑制豪強賑災急救， 該以青天來呼。結果后世居然還想著推廣特產為當地開源……今時比后世， 當真唏噓。

王陽明正著手流寇事，他不久前被擢為都察院左僉都御史，巡撫贛州，發覺此地民盜合流，百姓官員許多都成了盜賊耳目。治盜治民，安民安心， 他耗了許多功夫在內治上，方剿滅當地賊人，移風易俗， 如今觀后世，難免也為此事欣慰。

“知者行之始，行者知之成。以當地果品特產販至他鄉， 正是’知行合一‘之妙用。世人若譏其俗，卻不見其中’致良知‘。屏幕方寸間， 粟米出深山，大善。”

唐時，李世民偕眾臣是越看越嘆惋，村支書看起來與當下的官與吏職能不盡相同，更似里長這等基層管理者。既是管理，自有威權，卻甘做商人事……

士農工商，此話不是玩笑。雖然后世之人總將經濟掛在嘴邊，也嘲過不少次大明在這方面獨到的爛，可“商”之一字，還是被文士們不約而同忽視了。

誠然，錢財是很重要的，國庫稅收乃天下第一等要緊事，大家窮瘋了都想如后人口中那位嘉靖在影視劇里一樣長號“朕的錢”，可開放如大唐，對士人涉及商業也要評句失體，遭人輕視。唐律規定，工商雜類不得預于士伍，官不與民爭利固然是原因，瞧不上也是真的。

太宗陛下和愛臣們議了半日，只頭痛后世作業難抄。當地官員推廣特色產品作物創收是好的，可在如今的社會環境下，最終還是會回到原有境況。李世民沉著臉想，各地難道沒有好東西不成？筆墨，荔枝，河鮮，捧出來為權貴享用罷了，既是權貴，自然不可能老老實實購入，需人求著供奉。

至于重視商賈事，更是無法，農幾乎是帝制最基礎的命脈。商人在國境上流動，管理不易，有家底便開始買地，買得地多了，農民便流離失所——這就是后人所謂土地兼并的一環。況且，運輸、通行、階級，再有為的君主也無法在短時間內改變這些。

后人的東西好是好，儼然一副安泰氣象，放到此時卻哪哪都不合宜。李世民見過那樣的天地，再看大唐近乎千瘡百孔，最終只能寬慰自身，九層之臺起于累土，先著手眼下，再盼來日。

奔流之水見證逐浪的帝王，萬脈河流同匯一處，方成浩瀚江川。

而天幕中景象也跳轉到第二日。

博主收拾利索，提起東西，跟在當地干部身后，敲開一戶戶農家的門，送去了食品，醫藥，甚至是書籍。被她貼在圖像下方的字，也逐漸重組幻化成了“扶貧慰老”。

古代帝王們疑惑，不解，大為震撼。

也就是看了天幕這么長時間，對后世對民眾的看重有了些了解，不然光看桑云和村支書行徑，誰不覺得這是張角李密再世！北宋王小波起//義不正是這般，將錢財分予百姓，曰“吾疾貧富不均，今為汝均之”，爾后進占江原？

朱棣眉頭緊蹙，自古皇權不下鄉，不止地理交通不便，而是當今世代，就連君主都要為宗族讓路。

講《祝福》時，后人說她所處的是舊中國農村，宗族和鄉紳代表的魯四老爺依然生吞著祥林嫂的血肉。可舊中國到新中國才多少年，他們居然已經能掃除原有的那些，從**轉向慰問了。

甚至不止步于吃飽穿暖這種最普通的人欲，還要留在家中敘話，傾聽心聲解答困惑，指點生產之法……在戰場沖殺出來的馬上天子在日光和暖的晴空下，忽覺頭皮發麻。

后世龐大政體底層，如天幕所說冰川隱沒在深海之下的、國家機器運轉中看似微渺實則不可忽視的那些東西，他終于窺見。

【大家好哇，今天的主要行程是扶貧和慰問孤寡老人。來的路上和當地干部交流了會兒扶貧工作經驗，感觸挺深。

但凡工作，總有難易之分，可基層扶貧已經不是順利與否可以形容的了。今天up陪同幫扶的，已經是態度溫和積極生活的一批，但據村支書說，也總有那么些人比較……嗯，說好聽點，醒不過來。<script>chapter1();</script>