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時間線靠前的王朝，君主的權力還沒到巔峰，臣子尚且能為史書的清白性抗爭；天子的位置穩(wěn)固得不能更穩(wěn)固、類人群星閃耀也無法將它們拉下馬的時候，民間的私人修史和筆記又從側面默默支撐著官方的史筆。

文字就是這樣，無論公文、詩文、戲文、碑文，官方的刻石之文還是個人的文字游戲，都是歷史留存的碎片。今日便在這些“文”中再窺當時的“史”吧，先從史料充足的明說起。

歷史發(fā)展到明代，中央集權強化，經濟和文化發(fā)展起來，相對應的是其他層面的僵化。皇帝龍椅穩(wěn)當成這樣反而是統(tǒng)治者即將衰落的證據，說明這伙人為了集權已經走向極端化了，后來真如所猜，一代更比一代弱。

但在史書之外，我們終究還可以從大明再撿拾些什么——】

天幕幽幽浮現(xiàn)出兩個名字。一為《牡丹亭》，一為《陶庵夢憶》。

【人的蘇醒，明的滅亡。】

第135章 文與史·夢

【南安太守杜寶之女麗娘深鎖閨閣， 父親為將她培養(yǎng)成名門淑女，請來老儒為之授課，本打算教些有風有化宜室宜家的無邪之說，女弟子卻被一首“窈窕淑女， 君子好逑”的《關雎》撩動心緒， 開始從冰冷的閨閣世界中探求明麗風光。

春日游園， 杜麗娘見春色如許，姹紫嫣紅開遍，驚覺韶光易逝，幽閨自憐。她于夢中見一書生手持柳枝而來，幽會盟誓， 醒后亭臺空空， 自描春容題詩其上， 藏太湖石下，相思成疾而逝。

三年后，嶺南書生柳夢梅赴臨安趕考，偶拾春容，見畫中女子宛若夢中故人，日夜思慕。恰逢杜麗娘游魂在地府得釋， 與柳夢梅相會，柳生掘墓開棺，麗娘死而復生， 二人結為夫妻。

此后經宦海風波和故事原背景下金人入侵之禍，父親又質疑身死多年的女兒復生是妖怪作祟，拷打柳夢梅， 最終圣前裁定，賜官誥封， 達成大團圓結局。

從現(xiàn)代人的角度看，《牡丹亭》故事無疑存在些許漏洞，但在當時可稱石破天驚。時人說“湯義仍 《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價，此才情自足不朽也。”

大伙連鶯鶯張生都不看了，才子佳人哪有這種為情而亡為情而生的故事來得痛快。封建社會的人民第一次接觸湯顯祖的至情之論，自由愛情完全超脫禮法之上，不知所起但可為之生為之死，主角甚至是殉夢而亡，沖擊不是一般的大。】

李商隱猶記得在《紅樓夢》中出現(xiàn)的寶玉黛玉共度《西廂》之筆，當時幾句閑筆唱詞就勾得他心神俱醉惦念終日，如今終于得見，除了贊嘆和抄錄什么都顧不上。

“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生……昔日讀《離魂記》，為報深情肉身離魂亡命來奔，還以為是情之至，如今讀湯公之作，方知天下至情，還可為之死生來去。”

詩人怔怔坐著，品讀再三恍然如癡，再聯(lián)系到共讀戲文的寶黛，一時摧心折肝，喃喃自語：“為情字之死靡它，千古同慨，豈獨臨川。”

戲詞和故事自然是好的，可柳宗元盯著柳夢梅自陳身世的“原系唐朝柳州司馬柳宗元之后”和南安太守“唐朝杜子美之后”，還是禁不住倒吸一口冷氣。

他的后人和杜子美的后人夢中相逢留下傳唱千年的愛情故事嗎？

“柳州孤臣竟成情癡之祖，杜工部詩史錚錚，后世芳魂卻有驚夢之問，文章在青史中的流向實難預料。”

劉禹錫卻笑：“屈原問天，湯生問情，皆以不可解者叩金石，我看君子之嘆和兒女之情也沒什么分別。”

“古今自有癡兒女，但超脫死生，還是過了。”

“唉，我對桂水一哭子厚無情。你去獨釣寒江吧，后世自會在千山鳥飛絕中找姹紫嫣紅開遍。”

【總有人問，不過是夢中人而已，何苦相思成疾，現(xiàn)代估計還要唾句戀愛腦。可作者只敘一句“夢中之情，何必非真”，天下難道還少在夢中追尋之人嗎？

當時社會主張存天理滅人欲，杜麗娘的行為難為世俗所容，學的都是洗凈鉛華后妃之德，麗娘的相思被描述成大小風寒往來潮熱，少女懷春好似見不得人的鬼東西，要離開困鎖她的閨閣，最多也只能踏足園中，肉身都難，罔論愛情和精神。

但見過好春光，明了自己所求后，杜麗娘只決然地表示，她不再需要這幅軀殼了。

愛情固然是虛幻的美麗，但麗娘最終死于渴求二字。她一生愛好是天然，天然之愛，天然之渴慕，也是天然之自由。這是來自明朝的，從文人紙上真正鮮活發(fā)出的一聲“不自由，毋寧死。”

情和愛都坦率，懷春慕色為之死生也不需要掩飾，作者寫天理不允許的東西人情中必然存在，情似乎被極度夸大，可它夸大到蔑視禮教和陰陽，再茫然不覺的人，都會知曉其中的力量。

以情抗理，讓至情的有情天地和陳舊腐朽的理學抗爭，引得當時閨閣女性評點追捧，由幻及真，蘇醒的是無數屬于人的夢境和魂魄。】

辛棄疾神色復雜，原本他只是品鑒佳句，為作者妙筆擊節(jié)，可作者偏將故事背景托至宋朝，在柳夢梅和杜麗娘情感間隙穿插進金人動向，完顏亮欲渡江滅宋，他看著看著就有些不是滋味。

以文襯史，原來也不僅是襯明朝事，還有深為后人所知的大宋兵亂。

金兵，淮揚，臨安，他無奈地嘆口氣。

馮夢龍執(zhí)筆長嘆：“真天才也，此作當垂千古，只是曲律不協(xié)，不利于傳播，還是要改上一改。”

他伏案盤算幾處，曲詞要改，場次要調換，頭緒曲牌都需再作裁剪，原本晦澀之處也淺白易懂些，將文本便于搬演……

湯顯祖聽天幕講解自己的作品，聽至一半，在院中捂臉而哭。鄰人匆匆趕來慰問這位大師，他只感錐心：“昔氏賢文，把人禁殺！我為麗娘痛切，更為自己將寫她身亡而痛！”

眾人勸哄著讓他平復下來，夜色如墨，文人點燈銜筆，抬首見煙云縹緲，如墜夢間，女子幽幽而至，拜別而去，倏忽驚醒，只余硯臺邊幾枝夢中梅柳，并一朵牡丹。

【幾千年凡人驚夢，三百年王朝久別。人的靈竅蘇醒不久，取而代之的是明朝的徹底塌陷，清兵入關，崇禎在煤山自縊而亡，南明皇帝回天無力，文人或反抗或順從，有些抵不過剃發(fā)結辮，有些披發(fā)入山，就此沉入幻夢。

與《牡丹亭》中的夢不同，張岱《陶庵夢憶》之夢，是“過眼皆空，五十年來，總成一夢”之夢。他以筆墨書盡往日山水園林嬉游之樂，斗雞、臂鷹、六博無所不玩，茶藝戲曲無所不通，最終都付塵泥，和大明一同埋葬。

后世評論有時難免抗議，認為這是紈绔子弟快活大半輩子，臨老淪落了，過不上從前的好日子才有此感慨，普通老百姓也沒享過他的樂。但神州陸沉，昔日見過的盛景皆傾覆，文人只能從過往綺麗中淘洗舊日。

因而《陶庵夢憶》的重心不止在“夢”，也在“憶”。

名門經歷無疑讓作者擁有極高的生活情趣和審美觀念，從日常生活到市井風貌無不雅致高妙。他看金山夜戲，林下月光疏如殘雪；游亭臺園林，孤山種梅千樹；快活出行，高歌將進酒，不問夜如何。

無數趣味的、閑適的日常經由文人筆端誕生，幾乎是《清明上河圖》的具象化，卻比圖畫更鮮妍動人。已逝的繁華訴諸筆尖，和現(xiàn)世的斷壁殘垣互相映照，在日月清光下織出整篇文字。】

荒唐。可笑。

朱元璋垂眼看打碎在地的茶盞和跪了滿地的臣子，不知該如何控制自己的行為。

世上沒有不亡之國，沒有不滅王朝，他本就明白，天幕現(xiàn)世后也一次又一次地強調。大明能持續(xù)三百年，他雖不那么滿足，卻也知道子孫惡行，知曉許多人都盡力了，對清的惡感主要來自它承接在明之后，還有晉后提及的異族入關。

可如今，如今……

明祖死死盯著天幕中那群剃發(fā)改服之人，目中猩紅一片。張岱寫“始知首陽二老直頭餓死，不食周粟，還是后人裝點語也”，他也森然一笑，為何不能不食清粟？皇帝都吊死，遺民遁入山間緬懷故國，也該清清靜靜吊了脖子。

朱棣在沖天怒火中察覺到朱元璋的情緒快失控，只能緊抓住他的手臂，示意后世已有預警，大明尚有來日，朱元璋卻冷笑連連：“女真，南明，漢獻之孱弱，劉禪之癡呆，楊廣之荒淫，居然都能合于朱由崧身上，他也該學崇禎才是。”

滿朝文武無一人敢擅動，心知今日不能善了。<script>chapter1();</script>