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姊姊瞧著太學的方向說了句：“他怕是不會要殘子，他總會將棋盤打翻的，既然如此，我們便再推他一把。”此后許元與郭舉常常進宮來陪姊姊，許元猜到了姊姊想用他們與竇家為劉肇鋪路，我們原以為她會逃，可她只說：“竇明姜，這條路是我甘愿陪妳走的，醉生夢死榮華富貴那么多年總要付出些代價，這條命若是還能為妳做些事，也算值了。”我將幾人密謀殺害劉肇的事大傳出去，小劉肇卻是半點動靜也沒有，我不禁有些著急，姊姊卻拿著前線傳回的戰(zhàn)況說：“朕沒有看錯人，大漢的皇帝可以隨百姓親人欺負卻絕不能讓自己讓百姓由外邦欺辱，他在等，等同外人的賬討完再向朕討賬。”

永元四年夏，兄長與鄧疊班師回朝，丁鴻按照姊姊的旨意上書讓皇帝除去兄長，十日后宮中動亂，鄧家親信皆死于帝親詔，小劉肇將鄧家死因的呈書放到姊姊面前時姊姊只說：“竇家的人不能死于城中，百姓會惶恐邊塞之況，你需讓他們自己親自動手，宮中有個黃門叫蔡倫，此人心術(shù)不正但你絕對用的上。小劉肇，你不像你母親不像你父親，你會是個好皇帝。”留下錯愕的皇帝，我扶著姊姊去了南宮的方向，棋局初慎下子，棋局中打外子，棋局完心平沉。

我們在南宮的日子過的還算舒心，偶有小宮女嚼舌根說她失勢落敗，她也只是笑笑說：“失竇得己敗劉得己，沒什么不好的，皇帝比曾經(jīng)的我還認真，自然該是他贏。”姊姊還學會了抄經(jīng)拜佛，她最常念的是一句：“殺人誅心，佛祖慈悲，執(zhí)消念散，吾乃大善。”后來她忘了好多事卻還記得問我開不開心，我說：“只要在姊姊身邊，華娥永遠都是高興的。”她說她有些想念北宮的梅花我去替她折，回來南宮卻燒起了一場大火，大火中她抱著劉炟的牌位燒著屋角梁柱，我大喊著讓她出來劉肇也喊著母后，她瞧著忽地大喊著說：“什么祖宗章法什么帝王香火，全部跟著我陪葬才好！劉肇！若是沒有我，你以為這個皇位哪里輪得到你？劉炟！你憑什么覺得我會輸，你怎么就不肯跟我好好爭呢？竇華娥！妳不許哭！這漢宮接不住我竇明姜的眼淚！”南宮的大火燒了一天一夜，從那以后，我怎么也說不出話了。

永元九年，我將姊姊的尸骨從敬陵挖出，我擇了東山上每年梅花開的最艷的一處將她葬下。

我出權(quán)出錢買通了守墓之人，讓他們在我死后將我的尸骨埋進去，劉炟，我會讓你永遠忘不了輸?shù)淖涛叮]明姜，沒有妳我怎么高興的起來？

第76章 沈瓊蓮

許璇蘭：

時尚幼年，余性好文書，每聞詩會雅集心向往之，常求赴會以增學識廣見聞，得聞城中有名女設(shè)會，群賢畢至少文咸集，余自是熱忱而往。

園中花繁葉茂奇石錯落，余至時，眾人皆入正堂按序而坐文會遂始，初時諸女各展佳作，或贊山川之美或抒家國之情或嘆人生之味，余皆以心聆感暗嘆世間才女何其多也，然至中程忽起論題，關(guān)乎文道真意，眾人各執(zhí)一詞爭論漸起。

余辭氣懇愨而言曰：“余篤信文者本當為人而務(wù)也。古往今來諸多才女賢媛皆假文為津梁，暢抒襟抱摹繪萬狀。且觀許穆夫人，值衛(wèi)國阽危之際心懷邦國之重，作《載馳》一篇，其辭云‘載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯。驅(qū)馬悠悠，言至于漕’，此絕非徒騁縟辭之巧，實乃因惄焉憂念衛(wèi)國之阽危，惻怛憫恤黎庶之困厄，藉筆化為聲聲吁請，力傳恤民深情，期解累卵之危也。文于彼時，順人憂國之忱輔人匡救之事，可不正是為人務(wù)乎？此中義理，昭然若揭，詎可置疑哉？”有女聞此，從容應(yīng)道：“余觀文實乃人當為其務(wù)耳。人生塵寰，若但碌碌于凡庸，弗追慕文淵深渺境，神何以滋濡魂何以超擢？且如班婕妤，曾有詩云‘常恐秋節(jié)至，涼風奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕’，其假文精妙，托物寓懷，既表對歲華遄逝之嘆，又含對自身遭逢之思，盡顯微言大義。人若不營造文境琢字句，又怎能將這般幽微情思傳于后世，令眾人挹取其中真味？故當人以文為崇，盡心翊贊之，方可探得其深邃意涵也。”

余微微攢眉，略加忖度，旋即駁之曰：“文若唯為人所奉，恰似舍本逐末，失卻其本真要義。試看蘇蕙之《璇璣圖》，縱橫交錯文辭斐然皆成文章，其制此圖非為沽名釣譽實乃感懷篤厚，欲以文字表意將心中對前生感恩對和美再祈皆融入密密織就文間。人處塵世，遇諸般情事，借文以抒懷表意，文依隨人之情思，助力人達成心中所愿，此正為人務(wù)之明證也。若人皆困于奉文，忘卻本心所欲傳達之實感，徒然追逐文形，文又何貴乎？恐成無魂空殼，失卻其存在之根本價值也，此理彰明較著，奈何弗察耶？”她對曰：“人若無對文之虔敬，心雕琢使之達精妙，不過庸常谫陋之語耳又焉能承載淵深閎肆之意？且觀劉采春，其有‘采菱歌怨木蘭舟，送客魂銷百尺樓。還似洛妃乘霧去，碧天無際水空流’，此作繪就送別之景，以景襯情，若劉采春不依循文法，悉心構(gòu)撰細細砥礪，何以傳此別情悵惘，且能流布四方，為人所贊所感？是故人為文效力，令文彩煥而后方可動人也。”余急而辯曰：“文動人，在其真，在其能應(yīng)人心合人意也。魏玩之‘溪山掩映斜陽里，樓臺影動鴛鴦起。隔岸兩三家，出墻紅杏花’，其繪就溪邊日暮之景，盡顯自然之趣與生活之態(tài)，皆為己之生活所感，文于此成其寄托，為人之日常心境所驅(qū)，怎不是為人務(wù)？人于生活中見自然妙趣感時節(jié)變換，心生歡喜或感慨，便可以筆記之，或是與人分享或是留存己念。若強使造以繁規(guī)縟矩，失卻自然之趣，刻意去迎合刻板樣式，恐非發(fā)心也。”

她神色愈發(fā)凝重，復言曰：“朱淑真有一詩‘日暖風輕晝睡余，海棠嬌褪粉痕初。楊花也似知人意，來趁飛紅入座隅’，其將春日晴和之時海棠楊花之態(tài)細膩描摹，飽含對春日物候之觀悟，若無其苦心鉆研，依文韻律章法精心淬礪，焉能成這般展現(xiàn)美作？文美，需人用心呵護雕琢，方可熠熠生輝澤被眾人。”余再駁曰：“吳淑姬有‘粉痕銷，芳信斷，好夢又無據(jù)。病酒無聊，欹枕聽春雨。斷腸曲曲屏山，溫溫沉水，都是舊、看承人處’，其借春雨等景抒心中愁緒，為其記錄感悟而用，非是讓人去曲意迎文反失了真我，若人皆被文縛住手腳，那諸多真切之意自然之思又怎可暢快而出？”她正色道：“張玉娘有‘羅浮山下玉為村，薜荔為墻竹作門。聞道此中堪避世，更于何處覓桃源’，其文字簡潔卻造出一種清幽避世之境，因其以文高準以煉，將對桃源生活向往以極妙文法呈現(xiàn)。人若不奉文，這般佳境如何能得？文需人用心寫就而后方能反哺于人，每一字每一詞之選用皆關(guān)乎文格調(diào)，人若不精心為之文又怎能成其為文？更何談務(wù)眾？”

余據(jù)理力爭曰：“元嚴有‘冰雪肌膚香韻細，月明獨倚闌干。游絲縈惹宿煙環(huán)。東風吹不散，應(yīng)為護輕寒’，這般語句，就是其觀梨花之態(tài)，感其神韻隨心而記，文成了她留存眼中美好心中感觸之方，是順著心意來展現(xiàn)這世間，這分明就是為人而務(wù)，讓每個人都能用它來定格自身之所遇所思，而非本末倒置讓人圍著空轉(zhuǎn)，文生于人源于人，自然當以務(wù)人為根本方能生生不息，保持其鮮活生命，奈何罔顧此理哉？阿蓋有《悲憤詩》‘日慘風悲兮淚潺潺，腸斷肝摧兮痛不堪。生死永訣兮從此別，黃泉碧落兮難再還’，其身處家國變故之境，借文字將那內(nèi)心悲痛對往昔追念宣泄而出，文在此就是她抒發(fā)自我之依托，順著心境而存在為人情緒而出，這恰證明了文是為人所用也。”她回應(yīng)道：“諸多賢媛之作之所以能流傳，正緣其敬文，人于文用心文方可善報于人，巍峨高塔須以精琢磚石筑之方能屹立不倒，莫執(zhí)一端之見，方為妥當。”余再道：“李清照有‘曉夢隨疏鐘，飄然躡云霞。因緣安期生，邂逅萼綠華’，其借奇幻夢境展心中超脫塵世等思緒，文于彼而言乃傳心意憑藉也，借此可使己心境為世人曉，令有同感者覓慰藉，若常使人迎合文不顧實感宣泄，焉能有感情染緒乎？當悟此中深意，莫要執(zhí)拗。”她回應(yīng)道：“魚玄機曾有詩句‘滿庭木葉愁風起，透幌紗窗惜月沉。疏散未閑終遂愿，盛衰空見本來心…”

方欲再申，忽聞屋后訇然起噪，聲喧闐而擾攘，眾人皆悚然而起，疾趨瞻顧乃見一女子踉蹌奔入形容狼狽，發(fā)絲紛披若荒榛衣袂破碎似敗絮飄飏，惶遽之色溢于眉目令人見之惻然。

余等忙趨前詳加探詢，始知為逃婚，彼掩面而泣，泣訴家中壓締絲蘿，所許之人德薄性悍虐戾逾常，若委身從嫁恐此生盡入幽圄永無脫厄之期，故而夤夜逸竄誤至此處。

視其凄楚，余與那女相顧憫惻之意頓萌于心，恰于彼時似聞其身后追者聲息漸近想必定是銜命追拿。余心內(nèi)憂灼盱衡四野亟呼眾人，將那女子匿于園后花樹翳薈之處，復以諸般雜物覆蔽，眾人遂佯作安閑，復坐而論文，唯冀能脫此厄難。