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3《滿文原檔》，第10冊 ，第319頁。

4謹按，此說為網(wǎng)友“弘照堂-額哲蘇”所提出。因崇德五宮之名諱中，只有“hairanju”并非是蒙語或蒙語所借藏語，而是滿語詞匯。在入關前滿蒙文化圈內(nèi)，滿語文化屬于劣勢，蒙語文化屬于優(yōu)勢，因此當時滿洲人用蒙語起名者比較常見，但是蒙古人用滿語起名者相對罕見。故而有此推論。

5此說可參見楊珍：《關于清初后妃改嫁問題的考察》，《明清論叢》第7輯。

如后來太宗給敏惠恭和元妃的祭文內(nèi)所說：“自朕與汝相逢，即將汝格外厚愛。”1敏惠恭和元妃嫁入宮廷之后，即得到太宗非同一般的寵愛。祟德元年，五宮建立，敏惠恭和元妃先是在五月被封于東宮關雎宮，滿文作“hiwaliyasun doronggo boo”2，直譯為“和諧有禮宮”，封為“dergi ambu fujin”3，直譯為“東大福晉”。至七月，又獲得中原后宮式的封號，被封為“宸妃”，滿文作“hanciki amba fujin”4，直譯為“近處大福晉”。從漢文上講，“宸妃”封號可以追溯到唐高宗欲立昭儀武氏為宸妃的典故。但是對于清太宗來講，時代更近且更容易被采用的例子應該源自明代宮廷。在明代宮廷制度中，宸妃是諸妃名號之一，位次貴妃。從滿文上講，“宸”的滿文為“hanciki”，本意為“近處的”，結合語境可以引申為“汗王近處的”“汗王親近的”，這與漢文封號相比似乎更能體現(xiàn)親近感。

崇德二年七月初八日亥時，敏惠恭和元妃生下太宗的第八子，亦是崇德五宮所誕育的第一位皇子。太宗對此十分欣喜，在數(shù)日后召集群臣頒詔大赦。關于這位皇八子，有學者曾經(jīng)指出太宗視其為繼承人，立為皇太子，并舉出兩點證據(jù)：其一，太宗大赦時所用詔書中提及“關雎宮宸妃，誕育皇嗣”5，“皇嗣”即皇太子；其二，皇八子出生后，朝鮮曾經(jīng)進“皇太子箋文”6，即說明視皇八子為皇太子。7而經(jīng)過具體考證，似乎并非如此。其“皇嗣”一詞，滿文作“haha jui”8，意為“男孩子”，并無“皇太子”之意。至于所謂“皇太子箋文”，朝鮮早在崇德二年五月便曾上過，其文中稱：“皇太子殿下譽洽溫文，德備孝敬。雷行電掃，克贊服遠之圖。秋殺春生，咸懷字小之惠。”9這顯然不是指當時尚未出生的皇八子。即便如此，皇八子出生之后太宗進行大赦，無疑表明太宗對其的喜愛和重視。而且皇八子作為崇德五宮所出，擁有

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1順治本《太宗文皇帝實錄》卷58，崇德六年十月己巳條，清滿文寫本，中國第一歷史檔案館藏。

2中國第一歷史檔案館編：《內(nèi)閣藏本滿文老檔》，第20冊 ，第705頁。

3中國第一歷史檔案館編：《內(nèi)閣藏本滿文老檔》，第18冊 ，第1017頁。

4中國第一歷史檔案館編：《內(nèi)閣藏本滿文老檔》，第18冊 ，第1063—1065頁。

5《太宗文皇帝實錄》卷37，崇德二年七月甲戌條，《清實錄》，第2冊 ，第485頁。

6《太宗文皇帝實錄》卷40，崇德三年正月乙丑條。《清實錄》，第2冊 ，第523頁。

7姜相順：《清太宗的崇德五宮后妃及其他》，《故宮博物院院刊》1987年第4期。

8順治本《太宗文皇帝實錄》卷58，崇德六年十月已巳條，清滿文寫本，中國第一歷史檔案館藏。

9《太宗文皇帝實錄》卷35，崇德二年五月乙酉條，《清實錄》，第2冊 ，第454頁。

皇位繼承權亦無可厚非。可惜，皇八子最終在崇德三年正月二十八日夭折。

崇德六年九月，正在前線的太宗得知敏惠恭和元妃病重，急忙返回盛京，并派大學士希福、剛林、梅勒章京冷僧機、啟心郎索尼等先回宮侯問，而希福等剛到宮廷內(nèi)門，便得知敏惠恭和元妃薨逝的消息。太宗“至宸妃柩前，悲涕不止”，命“漆梓宮用杏黃色，畫五色龍鳳，內(nèi)圍妝蟒緞七層”1厚葬。其后，太宗“不飲食者六日，朝夕悲痛”，以至于二十三日午時，“忽昏迷，言語無緒。皇后、宮妃及諸王大臣驚懼，陳設祭物于神前祈禱。酉時，上方愈，稍進飲食。諸王大臣驚問上何故，上曰：‘朕不知也。’上自知過于哀慟，乃大悔曰：‘太祖崩時，未有如此悲痛，且天之生朕，原為撫世安民，豈為一婦人而生哉。但此事朕明知之，不能自持奈何，今天地祖宗知朕傷悼太過，特示譴戒，朕躬徒自苦也。’”2即便如此，至十月十三日，太宗依然對敏惠恭和元妃“追悼不已”，外出打獵，回鑾時都經(jīng)過敏惠恭和元妃殯所哭泣。十月十八日，清廷進行敏惠恭和元妃月祭。二十七日追謚其為“敏惠恭和元妃”，并且再次致祭。在冊謚文和祭文之中，太宗屢次指出“si minde ucaraha ci，bi simbc ambula gosimc”3、“si minde ucarafi，bi simbe dabali jiramin gosimc”4，飽含深情。而經(jīng)過敏惠恭和元妃的薨逝之后，太宗身體也受到相當?shù)挠绊懀罱K在崇德八年崩逝。5

敏惠恭和元妃的謚號在漢文和滿文上有相當?shù)牟町悺Ｔ诋敃r的滿文檔案中，“敏惠恭和元妃”被寫為“mergen fulehun hiwaliyasun gungnecuke amba fujin”6，意為“聰明恩惠和諧恭敬大福晉”，既不是“妃”，亦沒有“元”。7對

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1康熙本《太宗文皇帝實錄》卷57，崇德六年九月庚寅條，轉(zhuǎn)引自齊木德道爾吉、巴根那：《清朝太祖太宗世祖朝實錄蒙古史史料抄——乾隆本康熙本比較》，第578頁。

2康熙本《太宗文皇帝實錄》卷57，崇德六年九月丙申條，轉(zhuǎn)引自齊木德道爾吉、巴根那：《清朝太祖太宗世祖朝實錄蒙古史史料抄——乾隆本康熙本比較》，第578、579頁。

3此為追謚冊文內(nèi)句，意為；“自朕與汝相逢，即將汝深愛。”參見順治本《太宗文皇帝實錄》卷58，崇德六年十月己巳條，清滿文寫本，中國第一歷史檔案館藏。

4此為追謚祭文內(nèi)句，意為：“自朕與汝相逢，即將汝格外厚愛。”參見順治本《太宗文皇帝實錄》卷58，崇德六年十月己巳條，清滿文寫本，中國第一歷史檔案館藏。

5謹按，太宗末生之子女皇十一子博穆博果爾和皇十四女恪純和碩公主均生于崇德六年，前者生于十二月二十日申時，后者生于十二月初七日丑時，可知太宗在敏惠恭和元妃去世之后便未再與后妃生育子女。由此亦可見敏惠恭和元妃的薨逝帶給太宗的打擊之大。

6順治本《太宗文皇帝實錄》卷58，崇德六年十月己已條，清滿文寫本，中國第一歷史檔案館藏。

7謹按，在乾隆朝重修《太宗文皇帝實錄》時，才將敏惠恭和元妃的滿文從“fujin”改為“fei”。參見乾隆本《太宗文皇帝實錄》卷58，崇德六年十月己巳條，清滿文寫本，中國第一歷史檔案館藏。

于產(chǎn)生這種差異的原因目前有三種推論：第一種推論認為，這顯示太宗對敏惠恭和元妃的非常待遇之下，制度方面遇到的壁壘——畢竟“元妃”在稱呼上多專指原娶之嫡室福晉，滿文應寫為“ncncme”即“元娶”，而這既與事實顯然相違亦與制度不符。所以在漢文上給予這個名號，而在滿文上未予承認。第二種推論認為，漢語的“元”除“原本”之意外，還有“大”之意，“元妃”可能是對“amba fujin”即“大福晉”的直接翻譯。第三種推論認為，漢語的“元”除“原本”“大”之意外，還有“第一”之意。雖然后世史料很少提及，但是以當時的零星史料來看，太宗朝后宮主位擁有明確的排序，如太宗的側(cè)妃扎魯特博爾濟吉特氏即在當時的檔案中被稱為“第三福晉”。1而在崇德五宮之中，除中宮國主福晉孝端文皇后之外，在其余四位“妃”之內(nèi)以敏惠恭和元妃居首，故而此處之“元妃”即是“第一妃”之意。以上三種推論都需進一步討論，此處僅聊備一說。

敏惠恭和元妃薨逝之后，暫安在盛京城北地載門五里之處，2崇德八年二月初十日奉安。3康熙二年九月，盛京福陵、昭陵進行改造，4同年十二月完工后，5清太祖與太宗的寶宮也正式奉安地宮。6同時，敏惠恭和元妃也被移奉到昭陵貴妃園寢。在當時昭陵所呈報的祭祀用度中，即提及“東大福晉”（敏惠恭和元妃）生前所用的許多金銀器皿均存放于昭陵東配殿，且昭陵對敏惠恭和元妃有固定之祭祀。7康熙十年時，跟隨敏惠恭和元妃來到清廷的婦女羅濟通過內(nèi)務府奏稱：“（余夫婦）制作太宗皇帝所戴玉草涼帽并任牽駝長，共效力十一年。福晉升天后，（余夫婦）因系隨來之人，受令看守衙門8。余夫原在巡守班上行走，余則做鋪抖福晉鋪過之貂褥、毛氈等物及祭祀時奠酒等事，夫婦盡力效力二十四年。福晉移奉山陵9后（余夫婦）隨來

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1《漢譯《滿文舊檔》》，第135、136頁。

2《太宗文皇帝實錄》卷57，崇德六年九月庚寅條，《清實錄》，第2冊 ，第780頁。

3《太宗文皇帝實錄》卷64，崇德八年二月甲戌條，《清實錄》，第2冊 ，第882頁。

4《圣祖仁皇帝實錄》卷10，康熙二年九月癸酉條，《清實錄》，第4冊 ，第157頁。

5《圣祖仁皇帝實錄》卷10，康熙二年十二月甲寅條，《清實錄》，第4冊 ，第165頁。

6謹按，關于太祖、太宗奉安情況，可參見李鳳民、陸海英：《清太祖、太宗“奉安”福陵、昭陵地宮年代匡正》，《民族研究》1994年第2期。

7《綠頭牌無印本口奏檔案》，康熙三年正月二十七日條，中國第一歷史檔案館編：《內(nèi)務府奏銷檔（縮微膠卷）》。

8謹按，此處“衙門”即指敏惠恭和元妃于崇德八年奉安之處。

9謹按，此處“山陵”即指昭陵。

（山陵），余夫于福晉奉安之衙門1內(nèi)做灑掃差事，現(xiàn)在已故。”2亦可說明敏惠恭和元妃奉安等情況。至乾隆年間，高宗亦分別于乾隆八年、十九年（1754年）、四十三年、四十八年（1783年）四次分別遣官致祭昭陵宸妃園寢。3而在嘉慶年間，敏惠恭和元妃之祭祀被停止，其前后緣由被記錄于《欽定禮部則例》：“嘉慶十年，皇上恭謁祖陵。禮部具奏：福陵內(nèi)安葬之壽康太妃、安布福晉、綽奇德和母，昭陵內(nèi)安葬之懿靖大貴妃、康惠淑妃并懿靖大貴妃園寢內(nèi)安葬之格格等九位，俱應照乾隆年間之例，供羊酒桌張，遣官二員致祭。應用祭品，交予盛京禮部預備。其遣官之處，交予領侍衛(wèi)內(nèi)大臣屆期奏派。又，夾片具奏：臣等謹查《會典》及臣部《則例》內(nèi)載：‘福陵、昭陵妃園寢四處：一壽康妃，一宸妃，一懿靖大貴妃，一康惠淑妃。’又，查乾隆間歷次盛京典禮臣部檔案所載致祭之妃等名號，均系開具福陵內(nèi)安葬之壽康太妃、安布福晉、綽奇德和母，昭陵內(nèi)安葬之懿靖大貴妃、康惠淑妃及格格等九位。又，本年接據(jù)盛京三陵總管衙門冊報，妃位名號亦與臣部檔案相同。其宸妃一位，并未開載。當經(jīng)臣等將緣何與《會典》、《則例》參差之處咨查去后，茲準覆到，該處亦無憑可考。又咨呈宗人府，據(jù)覆開載，宸妃與《會典》及臣部《則例》同。臣等伏思，乾隆八年及歷次檔案所載致祭之各妃位，系按照康熙年間之例辦理，所有昭陵妃園寢內(nèi)，緣何并未開具宸妃之處，隔年久遠，無可稽考。臣等實不敢臆為增添，謹仍照歷次致祭過之妃位名號繕折具奏，理合一并陳明。奉旨：‘依議’。”4簡而言之，《會典》與禮部《則例》均記載敏惠恭和元妃奉安于昭陵貴妃園寢，并有相關祭祀。而在嘉慶十年仁宗準備拜謁福陵、昭陵時，禮部所呈遞的致祭名單中已無敏惠恭和元妃，且堅稱乾隆朝因循康熙朝舊例即是如此。實際上，僅通過核對《實錄》，即可知高宗四次致祭均包含有敏惠恭和元妃在內(nèi)。只不過因為敏惠恭和元妃奉安年代較早，相隔百余年，檔案雜亂難以查詢，且因其并非皇后，受到重視之程度有

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1謹按，此處“衙門”即指昭陵貴妃園寢。

2《奏銷綠頭牌白本檔案》，康熙十年九月二十三日條，中國第一歷史檔案館編：《內(nèi)務府奏銷檔（縮微膠卷）》。

3可分別參見《高宗純皇帝實錄》卷201，乾隆八年九月癸卯條；卷472，乾隆十九年九月丁亥條；卷1065，乾隆四十三年八月辛巳條；卷1189，乾隆四十八年九月乙巳條。

4《欽定禮部則例》卷145，嘉慶二十五年江寧藩司刻本，日本早稻田大學圖書館藏，第1頁b、第2頁a。

限，故而禮部衙門糊涂懶政，導致敏惠恭和元妃在嘉慶年間失去祭祀，甚至“葬地不明”。

四、懿靖大貴妃

[簡介]

太宗懿靖大貴妃，阿巴垓博爾濟吉特氏，額齊克諾顏之女，名娜木鐘1。萬歷四十年生2。原嫁與蒙古察哈爾部林丹汗為妻，稱囊囊太后。在林丹汗死后，于天聰九年歸附清廷，改嫁與太宗為側(cè)室。崇德元年三月二十五日，生第十一女端順固倫公主。同年五月，冊封為麟趾宮西大福晉，列五宮之一。七月，改封為麟趾宮貴妃。崇德六年十二月二十日，生第十一子和碩襄昭親王博穆博果爾。順治元年九月，迎至燕京。順治八年正月二十八日，尊封為懿靖大貴妃。順治九年十月二十九日，冊封為懿靖大貴妃。康熙十三年十一月病重，圣祖與孝莊文皇后同往問疾。康熙十三年十一月二十日辰時薨，年六十三歲。奉安盛京昭陵貴妃園寢。

[概述]

懿靖大貴妃的本名為“娜木鐘”，滿文作“nam jung”，出自《滿文原檔》3。懿靖大貴妃出身于蒙古阿巴垓部，其部的祖先是成吉思汗之弟布格博勒格圖。布格博勒格圖第十八代后裔塔爾尼庫同即是阿巴垓部的創(chuàng)始人。懿靖大貴妃之父名為額齊克諾顏，原名多爾濟，是塔爾尼庫同之孫，在順治二年（1645年）去世，其后代形成阿巴垓左翼旗。目前已知懿靖大貴妃至少有兩位姐姐，一位名為阿海，嫁給喀爾喀蒙古瑪哈薩嘛諦車臣汗碩壘；另一位名諱不詳，嫁給蒙古烏朱穆沁部的貴族岱巴圖爾，她在懿靖大貴妃歸附清廷之后于崇德三年來朝，并將女兒嫁給和碩敬謹莊親王尼堪為繼妻。懿靖大貴妃還有數(shù)位兄弟，已知的兩位4中，居長的一位名為塞爾珍，即阿巴垓左翼