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3 北京市文物研究所：《昌平張營》，文物出版社，2007年。有關該遺址的基本

信息和圖片，未注明出處的，皆出自該書，不再詳注。

4 這些含人骨的灰坑編號是：29、33、62、70、78、83、84、99、103、105、 106、 107o

第十章 殷都王室的人祭

小雙橋遺址代表的“中商”不算長，可能不足百年，有殘酷的人 祭儀式，有巨大夯土臺“周勃墓”，但商朝總體仍呈現衰微不振的跡象。 直到從第十九王盤庚遷都殷地，這才算走出中商的低迷。

商王朝前后存續五六百年，殷商大約占了后一半，約兩個半世紀， 因此學界也稱之為“晚商”。殷墟考古比較豐富，出土有大量的商王 占卜刻字甲骨，發掘了王宮、王陵和多處商人的族邑及墓地，有屬于 王族的，也有普通商人族邑社區的。

殷墟保留的人祭活動的數量和種類最多，本章主要介紹殷都王族 的生活區和人祭場：王宮（宗廟）區和王陵區。

盤庚王的訓誡

后世的遷都往往只是換一座都城，對全國的影響一般不太大；但 在國族一體的上古時代，國都是統治者族群最集中的地方，除了那些

散布在遠方的零星據點，整個統治族群，或者說國家和王朝，都要整 體搬走，不僅是王宮，還有所有的商族部落和家支，以及他們的牲畜、 家奴。所以，遷都動議充滿爭論，多數商人并不愿搬遷。

這正是盤庚王當時面臨的困境。

儒家經書《尚書》有若干篇歷代商王的講話記錄，雖然難免有后 人的改編和再創作，但仍有個別篇章基本保存了原貌。其中，最可信， 篇幅也較長的是《盤庚》：在這篇講話中，商人的精神氣質和世界觀 體現得頗為充分。

在商人的觀念里，喜怒無常的諸神主宰著人世間，所以為了推動 遷都，盤庚的講話所表達的神權理念非常直白，充滿著恐嚇和威脅， 不僅距離儒家描述的古圣先賢實在太遠，也突破了后人對上古時代的 想象力。1

《盤庚》的行文古奧、艱澀，這是商人的語言特色。但它用的畢 竟是和后世一脈相承的文字，就像是聽某種漢語方言的談話，我們還 是能基本判斷其大意的。

《盤庚》記錄了盤庚王的三次遷都講話，第一次在搬遷之前，后 兩次是遷徙到新都之后。

第一次，盤庚把貴族召集到王宮庭院做了一番長篇演講，大意是， 遷都之議不容更改,必須執行。講話一開場,盤庚就引用祖先的權威說， 是先王奠定了今天的王朝，如今，商朝不幸遭遇大災，先王卻沒有出 手相救，正是想讓我們離開此地。如果你們心懷不滿，不服從我的搬 遷命令，我家先王會從天上給你們降下懲罰，他們會說：“為什么敢 不服從朕的幼孫！” 一旦先王們不開心，從天上懲罰你們，你們就不 會有好下場！

……先后丕降與汝罪疾日：“曷不暨朕幼孫有比！ ”故有爽德,

自上其罰汝，汝罔能迪!

按照商人的宗教觀念，歷代商王死后會升到天上陪伴上帝，一直 監護和保佑著自己的子孫，也就是后代商王，并隨時對人間降下福佑 或者災禍。按照同樣的邏輯，貴族死后也會進入天界，有一點點干預 人間的能力，自然也要保佑自己的后代。人間的分歧，似乎由此將發 展成天界爭端。面對這個悖論，盤庚必須強調神界的規則：天界的貴 族們必須服從諸位先王，不能偏袒自己的子孫；倘若現世的貴族違逆 商王，你們的先祖自會大義滅親。

盤庚說，“當年，我家先王接納了你們先祖的投靠，所以到今天， 你們才能做我（像牲畜一樣）養活著的人民。你們心里有惡，會遭到 刑罰和殺戮，我先王會（在天界）追究你們的先人，所以你們先人不 會出手相救，只會拋棄你們，看著你們死掉！”

古我先后，既勞乃祖乃父，汝共作我畜民。汝有戕，則在乃 心。我先后綏乃祖乃父，乃祖乃父，乃斷棄汝，不救乃死！

盤庚繼續說，現在，那些負責祭祀的人員已經準備好了祭品（貝 和玉），“你們的先祖（跟著先王享受了我的祭品）就會告訴我家先王： ‘快給我孫子降下刑罰吧！‘我家先王就會給你們降下不祥之災！”

茲予有亂（司）政同位，具乃貝玉，乃祖先父，丕乃告我高 后日：“作丕刑于朕孫！”迪高后丕乃崇降弗祥。

但在先王降罰之前，盤庚還要動用現世的刑罰殺戮。他用了生活 中的事例來警告那些不安心搬遷的人：“你們思想頑固，不體諒我的 苦衷，還試圖改變我的想法，都是在給自己找麻煩和痛苦。就像大家 要坐船過河，就你不愿意，在船里繼續搗亂，不安好心，那我就只好 把你扔到水里去。你不好好反思，自己生氣又有什么用？ ”

汝不憂朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，欽念以忱，動予一人， 爾惟自鞠自苦。若乘舟，汝弗濟，臭厥載。爾忱不屬，惟胥以沈。 不其或稽，自怒曷摩？

最后，盤庚恩威并施，用誘導和威脅結束了第一次講話：“嗚呼！ 如今我跟你們說的，都不要忘了。永遠感念我的大恩吧，別做自絕于 我的事情。你們只要在自己心里找到公平，就能懂我的道理，老老實 實服從。再有不安心、不聽話的，想搞點為非作歹的壞事，我會切掉 你們的鼻子，然后再殺掉你們全家，一個不留，那樣的話，新都城里 面就沒有你們的子孫后人了！去吧，你們這些活人！現在我就要讓你 們搬遷，給你們建個長久的家！”

嗚呼！今予告汝不易，永敬大恤，無胥絕遠。汝分猷念以相 從，各設中于乃心。乃有不吉不迪、顛越不恭、暫遇奸完，我乃鼻j、 殄滅之，無遺育！無俾易種于茲新邑！往哉，生生！今予將試以 汝遷，永建乃家！

遷都大業終于完成。后面兩次講話都發生在新都城，因為意見分 歧已經不太嚴重，所以盤庚發出的威脅少了，鼓動更多一些。他還是拿 “上帝”當自己遷都的理由：“你們說我「何苦震動萬民搞搬遷？'這 并不是我的意思，而是上帝要回報我家高祖的好心，幫我家振興起來。 朕只能虔誠地服從，老實承擔你們萬民的命運，在新都城永遠安家。”

爾謂朕：曷震動萬民以遷？肆上帝將復我高祖之德，亂（司） 越我家。朕及篤敬，恭承民命，用永地于新邑。

在講話中，盤庚還特別提到了受上帝重視的“高祖”：“肆上帝將 復我高祖之德，亂越我家。”在后世商王的卜辭中，“高祖” 一般是指 王亥。可能因為王亥曾首次帶商族北渡黃河，而盤庚王這次也是向黃 河北遷都，所以會重點受到高祖王亥的福佑。

從《盤庚》講話來看，商王的權威來自天界的上帝，但商王并不 和上帝直接溝通，而是由列祖列宗代表上帝干預人間。面聆盤庚講話 的，應該都是商朝高級貴族，但盤庚對他們并沒有太尊重的稱呼，直 呼其為“民”“汝萬民”“我民”，還有“眾” “汝眾”“爾眾”。至于王 和這些高級“民”的關系，則是畜牧的畜——“汝共作我畜民”，“奉 畜汝眾”——動輒以殺戮和神靈的懲罰相威脅，少有溫情，刻薄寡恩。

王還稱貴族們為“生生”，直譯為“活人”。這也是個提示：生殺 予奪的權力在王手里，所以任何人活著都是王的恩賜，再高級的貴族 也不例外。

兩百多年后，商朝滅亡，當周公旦提出搬遷殷都的要求時，他也 將和盤庚王一樣，對殷商貴族發布一番動員講話。而殷都的誕生與毀 滅，就在盤庚和周公的這兩次講話之間。

疽北商城半途而廢

盤庚從哪里搬遷，目的地又是哪里？《史記o殷本紀》說是從黃 河北遷到了河南：“帝盤庚之時，殷已都河北，盤庚渡河南，復居成 湯之故居，乃五遷，無定處而事實正好相反，根據現代考古，實 是從鄭州小雙橋遷到安陽殷墟（殷都）。

殷都地處古黃河西北側，太行山東麓的平原。阻水從太行山流出， 向東注入古黃河，而漁水兩岸就是殷地。在殷墟甲骨卜辭里，曾出現 “殷”的地名，寫作“衣二字形是一件寬領長袍，屬于音近的借字； 不過它更常見的名稱是“大邑商”，在甲骨文中，“大”和“天”通用， 所以也被釋讀成“天邑商”。商族人管自己的都城叫“商”，不管搬遷 到何地，這個地名會一直隨行。

至于盤庚為何要遷到黃河北的殷地，史書和考古都沒有提供解答。 《尚書o盤庚》曾提及商人在昔日的都城遭遇過一些困難，不夠安定。 不過，從考古看，小雙橋時期的中商雖然稱不上宏大，但并沒有什么 勢力能威脅它，特別是在小雙橋的西方與南方，并不存在強大的族群, 所以難以解釋盤庚為何向東北方向遷徙。

小雙橋都邑有一些來自山東地區的岳石文化元素，這似乎標志著 小雙橋朝廷和東方有著較為緊密的聯系，按理盤庚應遷往山東。但事 實卻又相反，之后的甲骨卜辭顯示，山東地區的土著（東夷）和商朝 的關系并不算好。看來，融入小雙橋的岳石文化因素并不代表商朝和 東方有著一種持久親密的關系。

也有學者從躲避水患和尋找銅礦等角度尋找遷都原因。2確實，殷 墟比小雙橋地勢略高，也遠離大河，且西部的太行山還有銅礦;但問題是, 滿足這些條件的地方還有很多，比如關中盆地的老牛坡商文化遺址以及 晉南地區的垣曲和東下馮商城遺址也都遠離水患，臨近銅礦。

殷墟的考古發掘提供了一條線索：在這個階段，商人掌握了一種 重要的技術一一馬拉戰車，而這種技術可能是從北方傳來的。因此， 盤庚向北遷都也許是為了更接近馬的產地。

上述這些，都是從“理性”層面尋找盤庚遷殷的原因，但在商人 的時代，“理性”只是影響決策的一部分原因，還有相當部分是由鬼 神和占卜決定的。這些“非理性”因素雖然無法復原，卻不能忽略。

阻北商城是盤庚王在洱河北岸規劃的一座大型城池，基本是正方 形（邊長約2200米），夯土城墻底寬十余米，規模超過早商的鄭州和 偃師商城。顯然，盤庚試圖重建早商的黃金時代。

阻北商城的王宮區在城內中央偏南，有兩座大型宮殿基址，閉合 的四合院結構，主殿堂在北面。

一號宮殿基址很大，總面積近1.6萬平方米（東西長約173米， 南北寬約90米），猶如一座標準操場。這座宮殿的規模打破了以往的 紀錄，之后幾百年內也無法被超越。由此亦可見盤庚王當時的野心之 大，所以商人貴族乃至民眾對遷都的抵觸情緒并非毫無道理，畢竟新 都和宮廷的建設成本會落到所有商人身上。

宮殿正室內有埋狗的奠基坑，有多座臺階通往庭院，且多數臺階 東側也都挖一座坑，埋一名奠基人。目前發表的簡報信息有限，還不 清楚到底有多少座坑，以及坑內人的特征。其他的房屋和門房旁邊也 有奠基或祭祀坑，坑內主要是羊，或者是空坑，發掘者推測，可能是 用酒和血祭祀。門房邊的奠基坑也埋了一個人。3

二號基址規模略小,面積約0.6萬平方米，目前只發掘了一小部分。 它的祭祀坑內沒有發現殉人。一口水井中有大量動物殘骨，黃牛和水 牛都有，黃牛占絕大多數。4

退北商城使用的時間不長，很多城墻段落還沒有完工，整座城池 就被廢棄了。然后，商人在阻河南岸營建了新的王宮區，多數族邑聚 落也都坐落在恒河以南，這便是后世著名的“殷墟”。只是阻北商城 被遺忘了三千多年，直到21世紀才被重新發現。

那么，商人是何時開始搬遷到過河南岸的？從殷墟出土的甲骨卜 辭看，最早屬于第二十二王武丁時代。武丁是盤庚的侄子，他們中間 還有兩位商王，盤庚的弟弟小辛和小乙（武丁之父）。所以，沮北商 城可能只經歷了盤庚、小辛和小乙這三代，時間不超過五十年。