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紂王應該是對周昌產生了懷疑，故而這個老酋長需要證明自己沒 有二心，不然，周昌的下場很可能和獻祭的人牲一樣。比如，《易經》 中訟卦的內容，就全都是關于周昌遭遇的一場官司的。“訟”，即官司、 獄訟之意。此卦很可能是周昌對美里囚禁過程的回顧，但內容多隱晦， 遭遇訴訟的原因更不清楚。

該卦的卦辭是：“有孚，窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉 大川。”“有孚”是《易經》中常見的內容，意為有所俘獲。“窒惕”， 意為因閉塞而產生恐懼。5 “中吉”和“終兇”，應該是說中間階段有 些吉利，但最終的結果兇險。“利見大人”，可能是指周昌在關中參見 箕子和紂王，但“不利涉大川”，也即渡過大河（黃河）是不吉利的， 這可能是指后悔來殷都。

《史記》記載，周昌被囚禁的地方是美里，但沒介紹具體方位。 更晚的史書說，羨里在殷都以南上百里的今河南省湯陰縣，6但并沒 有其他文獻旁證，也沒有在湯陰發現商代的典型遺址。

從《易經》的文本看，周昌被囚禁之地應該距離人祭場很近。商 代的大規模人祭場在殷都王陵祭祀區，位于阻河北岸，和南岸宮殿區 遙遙相望，所以，這是美里所在方位的一種可能。另一種可能是，紂 王還在殷都周邊修建了許多離宮別館，不排除其中有新的祭祀場和關 押人牲的監區，只不過尚未被考古發現。

《易經》的很多內容都和周昌的囚禁生活有關。對他來說，這是 最為惶懼的一段日子，而監禁中的閑暇，則促其潛心研究六十四卦占 算之術。六十四卦只是數字運算，用草棍和土塊等最簡單的計數工具 就可以進行。周昌密切地關注牢獄生活中的各種事件，不僅試圖占算

其吉兇含義，還要驗證六十四卦占算體系是否靈驗，并對其規則進行 完善。因此，這段生活被周昌比較詳細地記載了下來。

地牢中的人肉餐

《易經》的坎卦是關于牢獄生活的。坎，古人注解為“坎陷”，即 挖掘的壕溝或地洞。六十四卦中的坎，是兩個八卦的坎卦三相重疊, 所以卦名叫“習坎”。習是兩重之意，《彖辭傳》解釋為“重險”，即 兩重險阻，7可能是指監獄外還有兩道壕溝起隔離作用。

習坎：有孚，維心，亨。行有尚。

初六：習坎，入于坎客。兇。

九二：坎有險，求小得。

六三：來之坎，坎險且枕。入于坎客，勿用。

六四：樽酒餐貳，用缶。納約自牖。終無咎。

九五：坎不盈，祗既平。無咎。

上六：系用徽.健，置于叢棘，三歲不得。兇。

上六爻曰：“系用徽置于叢棘，三歲不得。兇。”這是說被人 用繩索捆綁起來，關進荊棘叢環繞的監獄，三年無法脫身，結局兇險。 看來包圍著監區的不僅有壕溝，還有荊棘叢。

初六爻曰：“習坎，人于坎客。兇。”“坎客”，說明牢房是很深的 地穴o殷墟考古發現過很多較深的儲藏窖穴，往往寬一米多,深五六米， 而關押犯人的可能會更寬大一些，并在地面加蓋屋頂，有窗戶給窖穴 內的犯人投放食物。

雖然牢房和監區防衛森嚴，但周昌可能通過某種方式賄賂了看 守，能滿足一些小需求，所以九二爻日：“坎有險，求小得。”險，可 能是地牢陡直，難以攀爬。六三爻也是類似內容：“來之坎坎，險且枕。 人于坎客，勿用。” 意為被投入陡而深的地牢之中，心中驚惶不安， 看不到獲釋的希望。

六四爻曰：“樽酒簇貳，用缶，納約自牖。終無咎。”這應該是說 曾有人來探望周昌，還送來了一罐酒（樽酒）和兩陶盆食物（篋貳）。 這些酒食被裝在一個大陶罐（缶）中，從窗戶放進地牢，可能是用繩 子系著放下去的，但沒有記載送餐人的信息。

九五爻有“坎不盈”，可能是說沒有逃走的機會；但如果想好應 對的口供，也能平安，所以“祗既平。無咎”。9

以上是坎卦各爻辭，但卦辭卻反映了有俘虜被挖心獻祭：“習 坎：有孚，維心，亨。”這名俘虜應該就是被關押的囚徒，或者說， 關押周昌的這座差里監牢本就是囚禁備用人牲的場所。目睹這些 慘劇時，周昌認為應當注意自己的言行舉止，以免招來災難，所 以“行有尚”。10

和坎卦類似，噬嗑卦也是關于牢獄生活的記錄。噬嗑，意思是吃 東西，但含在嘴里尚未下咽，或者難以下咽。該卦的內容都是關于在 獄中吃飯的。

噬嗑：亨。利用獄。

初九：履校，滅趾，無咎。

六二：噬膚，滅鼻，無咎。

六三：噬臘肉，遇毒。小吝，無咎。

九四：噬干腳，得金矢。利艱，貞吉。

六五：噬干肉，得黃金。貞厲，無咎。

上九：何校，滅耳，兇。

卦辭曰：“亨。利用獄。”是說占算入獄的前途，結果順利。該卦 的六爻中，有三個爻有佩戴刑具和受刑的內容。

初九爻有“履校，滅趾”,是說有人腳上戴著刑具，然后被砍掉了腳。 “校”是木頭刑具，“屣”是穿在腳上，說明是木腳鐐。此爻的結局是 “無咎”，沒有災難。這應當不是指被砍腳的人，而是目睹并占算此事 的周昌本人。

上九爻曰：“何校，滅耳，兇。”是說有人脖子上戴著刑具，然后 被割掉了耳朵，兇。“何校”，意為把木頭做的枷扛在肩上。

六二爻的“滅鼻”，是指有人被割掉了鼻子；而且，此爻中還出 現了 “噬膚”，指吃肉皮。

六三爻曰：“噬臘肉，遇毒。小吝，無咎是說吃臘肉而發生食 物中毒，有些小麻煩，但沒大災難。看來，吃東西的是周昌本人。

在牢獄中能吃到肉，似乎頗為奢侈。但九四爻則開始透露吃的 是什么肉：

噬干脯，得金矢。利艱貞，吉。

“臟”是骨頭上的干肉；“得金矢”，是說居然吃出了銅箭頭。這很可 能說的是被射死的人牲的主要部位被烹飪獻祭，下腳料（肉皮和筋 骨等）則被送到監所充作犯人的食物，而且給犯人（候補人牲）吃 的都是干肉，沒有經過烹飪。“利艱貞，吉”則是說這一爻適合用來 占算艱辛的生活，結果是吉利。

到六五爻，內容還是吃干肉：“噬干肉，得黃金。”黃金指黃色的 銅，應是被殺者身上佩戴的某種小銅飾。

刑罰與殺祭

《易經》的困卦也是關于牢獄生活的。

困：亨。貞大人吉，無咎。有言不信。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

九二：困于酒食，朱緩方來，利用享祀。征，兇。無咎。 六三：困于石，據于美藜，入于其宮，不見其妻，兇。 九四：來徐徐，困于金車。吝，有終。

九五：制刖，困于赤線，乃徐有說，利用祭祀。

上六：困于葛嘉，于躺噓。日動悔，有悔。征吉。

初六爻曰：“臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。”株木，可能是 指用來打人的木棍，“臀困于株木”，則是說臀部被打得很慘。前述垢、 夬兩卦有“臀無膚，其行次且“（臀部被打得皮開肉綻，走路困難）, 和此爻內容接近。“人于幽谷，三歲不覿”，是說被關押在地牢中三年 見不到想見的人。從這句再聯系坎卦的“系用徽置于叢棘，三歲 不得"，說明周昌可能被關押了三年之久。

《左傳》曾有一處說：“紂囚文王七年。”“這屬于春秋晚期的傳 說版本，和三年相差很多。考慮到周昌被囚前后都生活在殷都，這里 也可能是說周昌總共在殷都待了七年，其中包括三年的牢獄時光。

六三爻曰：“困于石，據于疾藜。入于其宮，不見其妻。兇。”石 頭和疾藜應當是監所的隔離設施，但“人于其宮，不見其妻”不知何意， 因為周昌獲釋回到周原后，其妻子大姒仍在世。也許這里是說他剛回 到周原時，家中曾發生某些變故，家人不得不避禍在外。

還可以對照訟卦的九二爻：“不克訟,歸而逋其邑人三百戶。無管。” “不克訟”，是說審訊中辯護不成功，被監禁；“歸而逋其邑人三百戶”， 則是說釋放后回家，發現自己統治的民眾有三百戶逃亡。可能訟卦 九二爻和困卦六三爻說的是同一件事。

上六爻的第一句是：“困于葛篇，于箱臉。”葛篇和前面出現過的 疾藜、叢棘類似，都是起隔絕作用的荊棘；箱鹿，指的是驚惶不安的 樣子，和前面的坎卦意思相同。第二句是："曰動悔，有悔。征吉。” 根據孔穎達的解釋，這是有人勸告周昌：應當悔罪，認錯；最后的結 果是吉利的。從常識判斷，周昌肯定不會承認自己有謀逆的想法，但 他可能需要承認一點輕微小罪來換取開恩釋放。