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他躊躇少頃，低聲道：

“文章主張，一切真理都要從實際出發，經過實踐的檢驗；那么，這篇文章本身，又是否有實踐可循呢？”

王棣：……是哈。

你主張一切真理都要經過實踐驗證；那么你自己的主張，需不需要過一遍實踐？你有沒有一個確鑿的實例，證明自己的主張確鑿無疑？

舊黨不需要這一套，因為人家是搞天道善的唯心論，我尋思就完事了；你口口聲聲要求以實踐檢驗一切，那么自己怎么能不上一遍稱？

這個邏輯完全沒有問題，必須找個案例，提前堵上漏洞；但問題在于，到底該找什么樣的案例，才能強力驗證，略無缺陷？

陸宰思索片刻，開口道：

“不如就以江浙道蔗糖的案例驗證如何？蔗糖豐收之后，‘有形大手’的學說成立，所謂實踐之論，自然不證自明。”

宗澤搖頭：“江浙的制糖作坊，畢竟還只是假設，并未落地?！?

沒錯，你給江浙畫的那個制糖的大餅非常香；可再香它也只是畫餅，人家當然可以不吃——而且你還沒啥辦法。沒錯，或許你日后可以打臉，嘲笑他們眼光太差水平太低，但至少現在，你就是反駁不了他們！

說到此處，陸宰也不覺啞然。顯然，恰當的實例不是那么好找的；他猶豫，猶豫片刻之后，居然不自覺望向了——文明散人？

人家“不學有術”，所見別出機杼，至今留下的印象，仍然是深刻之至；以至于陸宰恍惚之下，都忍不住心生妄念：說不定散人這一次也能劍走偏鋒，擠出——或者說編出什么奇妙的實例出來呢？

果然，在這樣緊要的關頭，散人是從來當仁不讓的。他道：

“蔗糖的事例不好，那什么樣的事例才可以呢？”

王棣略一沉吟：

“總得分量足夠，可以引動人心……否則雞毛蒜皮，總是難以服人?！?

宗澤隨即補充：“還要與儒生有所關聯，引動他們的興趣……最好與經論典籍有關，最能令儒生注目?！?

你一言我一語，彼此補充到此處，幾位士人心中其實已經不抱什么妄想——你要說別的什么“實例”，蘇散人靠著他的不學有術，或許還可以勉強應付；但要論什么經論典籍……唉，何必談論這樣傷感情的事情呢？

不過，蘇散人卻似乎并無甚自知之明；他轉著眼珠呆了半晌，居然慢吞吞開口了：

“經論典籍，經論典籍……如果按這個算的話，我大概還有一個想法。”

來了！又是這種“我也有一道小菜 ”的語氣！王棣抬起了眉毛：

“什么想法？”

“——比如說，以實踐詳細論證，《古文尚書》，其實是偽造的？”

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“比如說。”蘇莫道：“以實踐可以論證，《尚書》中很大一部分其實是偽造的？”

陸宰：？？？

宗澤：？？？！！

兩人目瞪口呆，剎那間幾乎要失聲驚呼出來！

當然，這種驚訝實在是太正常了——因為《尚書》在儒家的地位實在太高了，高到無與倫比，高到匪夷所思；它記載了堯舜禹湯所知的一切事跡；是周文王、周武王親自訂正過的典籍，是周公頒布的大典；是孔子注釋過的經論——迄今為止，所有一切儒家的圣賢，都或直接、或間接的與它相關；某種意義上講，它就是儒家烏托邦的原典，三代之治幻想的基石。