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首先，三老是秦在縣、鄉設置的基層教化官吏，主要負責勸導鄉里、助成風化。三老一般來說由地方上年高德劭、品行端正、有威望的長 者擔任。

那可不是巧了。

儒家思想 的精髓所在正是“教化”，孔子主張“道之以德，齊之以禮”，孟子強調“謹庠序之教，申之以孝悌之義”。儒家認為通過 道德教化，尤其是孝悌、仁義、忠信等倫理規范，是實現 社 會和諧穩定的根本途徑。

三老作為地方道德楷模和鄉賢的角色定位，完美契合儒家對“君子”、“賢人”參與 社 會治理的理想 。

儒家和三老之間存在著隱秘而深刻的聯系。

淳于越借此機會打入了關中基層。他正派遣麾下弟子一個個駐扎鄉里，為扶蘇公子的大計添磚加瓦，怎料竟然有儒生敢在始皇帝眼 皮底下做這等事。

“愚不可及！”淳于越憤怒。

始皇帝這個人，極其的功利主義和實用主義。

大秦推行“泰半之賦”，迫使男女共同承擔經濟壓力。秦律中也明確規定在刺繡等精細工種上“女子一人當男子一人”，賦予了女子與 男同等的生產價值認定。

秦律對女性財產和婚姻的保護更是罕見。盡管這一切都 是因 為對女子的勞動力的壓榨。

法 家、墨家難道不贊成女主內男主外嗎？他們當然贊同。

但在始皇帝眼 里，一個女人就是一個源源不斷提供勞力和生產財富的人。

要是真 被關進家里，始皇帝才是嘔死了。

淳于越捏著鼻子撈了兩個蠢貨一把，然后把人打包回 老家了。

男人又說道：“這個淳于博士也很奇怪，聽說他買了很多母雞喂養在家里，也不知道干什么。”

嬸子抖了抖蓑衣上的雪：“管他呢。他都 去 撈人了還能是什么好 貨？”

“三老對他啊可尊敬了。”

“咱家可是有女兒的，真 讓他說的那樣女主內，咱女兒日子就難過 了。我還想 等女兒再大一點讓她跟阿禾學刺繡，再進官坊去 。”

“那官坊還招人？”

“阿禾說她的上官說了，官坊會從咸陽開到其他地方。咱們早做準備，準沒錯。”

“欸欸。”男人訥訥應是，又說道：“弄完這一道咱就回 家。”

大雪綿密，寒風冷肅，兩人心中卻充滿了對生活的希望。

在他們身后的夯土官道上，一匹快馬疾馳而來，奔向咸陽宮中。

……

第46章 一千營養液加更

章臺宮的銅獸在 寒氣中寥寥生起白霧, 始皇帝案前的奏折堆積成了小山。

從竹簡換成紙張，確實 節省了很多處理政事 的時間。始皇帝還沒有體會到紙張的其余妙用，但僅此一點也足夠他放松許多。

林鳳至目前產量不高, 不能全面供給官府，只 能先 僅供始皇帝使用。

始皇帝召見了扶蘇。

扶蘇近日來為種植冬麥的事 忙得 不可開交。親自上手了農耕事 宜之后 , 才發現這也是一門 很深的學問。

他作為長公子，自幼生長在 于咸陽宮闕, 接觸的是典籍、儒生、權謀和禮樂。

他直接面對了大秦最廣大的群體——農民。播種、管理、收獲的每一個環節都 凝結著汗水。他深刻體會到農民在 沉重賦稅和徭役壓力下維持生計的不易, 這遠比奏章上的數字更能觸動心靈。

曾經書 本上的“重農”思想變成了具體的行動。秦以耕戰立國 , 糧食是支撐龐大帝國 機器的絕對命脈。親自參與糧食生產，讓他切膚感受到農業對于國 家存續和強大的極端重要性，深刻理解“農為邦本”絕非虛言。

他在 農官的指導下, 系統地學習了節氣、觀察土壤墑情、了解選種、應對病蟲害和旱澇災害等等農業相 關知 識。

這迫使他從理論走向實 踐，培養解決實 際問題的能力。

管理種植冬麥并 非單打獨斗, 涉及到協調人力、分配工具、安排農時進度、處理各種突發狀況。

農業的核心不僅是土地和技術，更是人。他更能理解體恤民力、愛惜民生的極端重要性。

親自管理種植冬麥，對扶蘇而言，是一次至關重要的向下扎根的歷練。它拉近了他與帝國 真實 面目的距離, 使他從高高在 上的儲君候選人，變成了一個腳踩泥土、理解民生疾苦的潛在 統治者。

它填補了宮廷教育與現實 需求之間的巨大鴻溝，賦予了他書 本和朝堂無法提供的實 踐智慧、務實 精神和微觀管理能力。