連枝理提示您：看后求收藏（詩(shī)鼎小說(shuō)網(wǎng)網(wǎng)m.autocad360.cn），接著再看更方便。

“周大人來(lái)了，”李祭酒連忙起身相迎，眾人也紛紛見(jiàn)禮。

周大人笑著擺手，目光掃過(guò)庭院，最后落在謝臨洲與謝珩身上，眼底閃過(guò)幾分笑意：“方才在門(mén)口就聽(tīng)見(jiàn)這邊熱鬧，原來(lái)是在投壺取樂(lè)。不過(guò)今日雅集聚了這么多文人賢士，只玩投壺未免可惜，不如來(lái)場(chǎng)論辯，讓我們也開(kāi)開(kāi)眼界？”

李夫人笑著接話：“周大人這話在理，只是論什么好呢？”

周大人沉吟片刻，目光落在案上竇唯所著的《便民要術(shù)》新增篇上，那是他的門(mén)生方才帶來(lái)，想請(qǐng)謝臨洲題字的。

他緩緩開(kāi)口：“近日竇唯的農(nóng)書(shū)風(fēng)靡京城，連農(nóng)戶(hù)都贊不絕口。我瞧臨洲你一向主張農(nóng)文相融，珩兒這孩子也聰穎，不如就以‘農(nóng)與文之關(guān)聯(lián)’為題，你二人各抒己見(jiàn)，讓我們聽(tīng)聽(tīng)年輕人的想法？”

要知道，周大人曾是謝珩的夫子，教過(guò)他足足五年經(jīng)史，兩人情誼深厚，若不是這層淵源，也不會(huì)特意點(diǎn)名讓這位如今的駙馬爺同臺(tái)論辯，既給了謝珩展露的機(jī)會(huì)，也讓這場(chǎng)雅集多了幾分看點(diǎn)。

這話一出，眾人都來(lái)了興致。

李夫人拉著阿朝的手笑道：“這下有好戲看了，謝珩向來(lái)嚴(yán)謹(jǐn)，臨洲又務(wù)實(shí)，兩人定能碰撞出不一樣的火花?！?

阿朝也點(diǎn)點(diǎn)頭，目光落在謝臨洲身上，滿(mǎn)是期待。

謝珩先是一愣，隨即眼底滿(mǎn)是躍躍欲試。他向來(lái)嚴(yán)謹(jǐn)刻板，信奉經(jīng)史為正統(tǒng)，出身定未來(lái)。早年總覺(jué)得農(nóng)桑之事乃市井細(xì)務(wù)，登不得大雅之堂。但經(jīng)過(guò)國(guó)子監(jiān)這陣子的改革，他內(nèi)心早已動(dòng)搖。

他整理了一下衣襟，鄭重拱手：“多謝夫子抬愛(ài)。學(xué)生歷經(jīng)國(guó)子監(jiān)改革，心中頗有感觸。今日便斗膽與臨洲兄探討，也算梳理我心中疑惑。”

謝臨洲則笑著拱手：“周大人提議甚好，只是在下向來(lái)主張文以載用，農(nóng)以固本，觀點(diǎn)或有偏頗，且謝兄師從周大人，經(jīng)史功底遠(yuǎn)勝在下，若有不妥之處，還望諸位前輩海涵?！?

他元意外今日又要出現(xiàn)對(duì)照組的場(chǎng)面，但瞧見(jiàn)周大人臉上的熱切，那顆心穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆呕卦弧?

兩人相對(duì)而立，荷風(fēng)拂過(guò)，吹動(dòng)衣袂，雅集的氣氛瞬間熱烈起來(lái)。

謝珩率先開(kāi)口，語(yǔ)氣依舊帶著幾分嚴(yán)謹(jǐn)：“弟子以為，文為農(nóng)之魂。若無(wú)文字記載，農(nóng)法不過(guò)是口口相傳的經(jīng)驗(yàn)，既難久遠(yuǎn)，也難精準(zhǔn)。就像《齊民要術(shù)》若無(wú)人著述，后世農(nóng)戶(hù)如何知曉古人的耕種智慧？竇學(xué)子的農(nóng)書(shū)，若沒(méi)有精準(zhǔn)的文字描述、細(xì)致的圖譜繪制，農(nóng)具改良之法又如何能傳遍各州？可見(jiàn)文是農(nóng)之載體，能讓農(nóng)之智得以傳承?！?

他頓了頓，又補(bǔ)充道：“昔日弟子認(rèn)為農(nóng)無(wú)文則粗，如今更明白，文能讓農(nóng)從經(jīng)驗(yàn)之談變?yōu)橄到y(tǒng)之學(xué)。就像臨洲兄教學(xué)子以《孟子》不違農(nóng)時(shí)之理指導(dǎo)播種，以《禮記》因地制宜之論改良田壟，這便是文對(duì)農(nóng)的滋養(yǎng)，讓農(nóng)不再是單純的勞作，而是有章可循的學(xué)問(wèn)?！?

眾人聞言，紛紛點(diǎn)頭。周大人撫須笑道：“珩兒進(jìn)步不小，竟能跳出往日成見(jiàn)，看到文對(duì)農(nóng)的滋養(yǎng)，實(shí)屬難得?！?

謝臨洲眼中閃過(guò)贊許，隨即接過(guò)話頭：“謝兄所言極是，文確為農(nóng)之魂。但在下更以為，農(nóng)為文之根。若無(wú)農(nóng)桑之實(shí)，文便成了空中樓閣，失了煙火氣與生命力。試想，若百姓食不果腹、衣不蔽體，文人墨客又何來(lái)閑情吟詩(shī)作賦？《詩(shī)經(jīng)》中《七月》《伐檀》皆源于農(nóng)桑勞作，若無(wú)這些真實(shí)的生活場(chǎng)景，又何來(lái)這般流傳千古的詩(shī)篇？”

他拿起案上的《便民要術(shù)》，輕輕翻開(kāi)：“竇唯著書(shū)，并非空談理論，而是每日蹲在田間，記錄稻飛虱的活動(dòng)規(guī)律、改良犁耙的細(xì)節(jié)，這些都是農(nóng)之實(shí)。他的文字之所以有力量，正是因?yàn)樵谵r(nóng)桑的土壤里。反之，若文人不懂農(nóng)、不察農(nóng)，寫(xiě)出來(lái)的農(nóng)書(shū)要么錯(cuò)漏百出，要么空洞無(wú)物，不僅不能惠及百姓，反而會(huì)誤導(dǎo)世人?！?

謝珩眉頭微蹙，反駁道：“臨洲兄此言有理，但文亦有其獨(dú)立性。就像孔孟之道，雖不直接涉及農(nóng)桑，卻能教化世人、安定天下，為農(nóng)桑發(fā)展提供良好環(huán)境。若只重農(nóng)之實(shí)，而輕文之教化，百姓只顧溫飽，不懂禮義，又如何能安居樂(lè)業(yè)？”

“賢弟此言差矣?！敝x臨洲笑著搖頭，“我并非輕文，而是主張農(nóng)文相融。文之教化，若能融入農(nóng)桑實(shí)踐，方能更深入人心。比如教農(nóng)戶(hù)讀書(shū)，不是讓他們死記經(jīng)史，而是讓他們能看懂農(nóng)書(shū)、記賬目、知禮義。沈長(zhǎng)風(fēng)改良糕點(diǎn)，既用了五谷特性的農(nóng)之實(shí)，又以文字記錄方子、傳播技藝，這便是農(nóng)文相融的最好例證——農(nóng)給了文鮮活的素材，文給了農(nóng)傳播的力量?！?

李生在一旁附和：“臨洲說(shuō)得好！以前總有人把農(nóng)和文割裂開(kāi)，要么重文輕農(nóng)，要么重農(nóng)輕文，卻不知二者相輔相成?！?

王生也點(diǎn)頭：“就像我們國(guó)子監(jiān)的改革，既教經(jīng)史，又重實(shí)踐，不正是農(nóng)文相融的體現(xiàn)？”

謝珩沉默片刻，眼中漸漸露出釋然之色，拱手道：“臨洲兄所言，讓我茅塞頓開(kāi)。昔日我固守經(jīng)史為正統(tǒng)，卻忘了民以食為天，農(nóng)是文的根基，文是農(nóng)的羽翼，二者缺一不可。就像夫子教我的經(jīng)史，若不能用來(lái)解百姓之困、助農(nóng)桑發(fā)展，便只是死的文字；而農(nóng)桑之事，若沒(méi)有文的記錄與教化，也難成氣候?！?