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白馬和岑非魚在院中走動，復(fù)習(xí)昨日的功課，順手鋤草施肥。

“君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。”

白馬一面背書，一面向岑非魚求教，聽了岑非魚的解釋后，不禁生出些許疑惑，道：“我在京中，常常見人清談，他們說起《易經(jīng)》，像是玄而又玄的東西，與你所言截然不同。”

岑非魚伸手，拂去白馬眉峰上沾著的一片草屑，道：“《易經(jīng)》原是儒門六經(jīng)之首。梁氏篡曹，為臣不忠，怕受萬夫所指，這才讓王弼用道學(xué)來注解《易經(jīng)》，把這門學(xué)問引入玄學(xué)中。此后，玄學(xué)盛行，儒學(xué)衰微，所以君不君、臣不臣。”他說著說著，不禁失笑，“王弼都是被梁家捧起來的！今人所言，不足為信。”

白馬不解，道：“王弼可是大家，如何就不足信了？”

岑非魚嗤笑，“大家又如何？王弼覺得‘道’即是無，絕圣智、棄仁義，不過是為了排擊漢儒。說句實話，《易》這門學(xué)問，說深也深，說空也空。就好比是吹糖人時所用的糖，能吹成什么形狀，并非糖能左右，要看人如何吹。”

白馬抓了把小石子摻在稻殼中，往雞籠邊的食槽里撒，“和尚，你就是不喜歡梁周，不喜歡玄學(xué)而已。”

小雞們一哄而上，搶個不停。

一只剛破殼沒幾日的小雞崽，尚且是個毛絨絨的黃團(tuán)子，因為個頭太小，活生生被從小竹籬的縫隙間擠了出來，趴在地上“嘰嘰”叫。

“我不喜梁周，只因梁周頹靡。我不喜人人皆崇玄學(xué)的風(fēng)氣，非是玄學(xué)不好，而是這門學(xué)問對當(dāng)今天下無有裨益。你要活著，玄學(xué)幫不了你。”岑非魚蹲在地上，輕輕捏著那只小雞，把它放回雞籠里邊，讓母雞張開翅膀蓋住，“我告訴你這些，并非是強(qiáng)迫你信我所言，只是讓你知道這回事。你有自己的看法，不會偏聽偏信、人云亦云，這一點很好。”

白馬聽明白了，不吝嗇地贊道：“你說得很有道理。別人常說‘遠(yuǎn)香近臭’，可我越是與你相處，越覺得你厲害。”他想了想，突然生出一個荒誕的念頭，“你給我說的《易經(jīng)》，該不會是你自己所注？”

岑非魚屁股后面若有尾巴，此刻定然已經(jīng)翹上了天，不過他還沒有那么厚的臉皮，敢搶先賢的功勞，正經(jīng)答道：“我哪有那樣的本事？老曹的藏書中，有鄭玄注解的《易經(jīng)》。依我看，鄭玄配享孔廟。”

白馬笑道：“是我太過短視，幸好有你教我。”

岑非魚在白馬頭上揉了一把，道：“不可自責(zé)。君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。這句話說的，可不就是你我此刻么？”

兩人一面干活，一面談經(jīng)論道。

兩個都不是死板愚頑的人，聊起天來妙趣橫生，日子過得倒也輕快。

不知不覺，紅日破云而出，朝霧盡散。

岑非魚和白馬扛起槍、背上箭，策馬奔至山林間。本就是隨性而跑，于是隨意選了一片空曠的山谷勒馬，開始練武。

岑非魚解開上衣，掛在腰間，握槍下馬，“今日起，正式傳你《羯磨槍法》。”

丈八銀槍頓在地上，發(fā)出“咄”的一聲悶響。

白馬卻是不解，問：“趙家槍、《白馬槍法》和《六合槍法》，我前前后后，已從你嘴里聽過三種槍法。”

岑非魚解釋道：“學(xué)武當(dāng)知源流、師承，且聽我仔細(xì)與你分說。”

魏明帝年間，陳王在嵩山修筑寺廟，助天竺高僧曇柯迦羅、康居高僧康僧鎧翻譯經(jīng)書。而后，潁川朱士行于嵩山受戒，研習(xí)佛經(jīng)，從中悟出無上武學(xué)，終于嵩山西峰，即少室山，開宗建派，以山為名，曰少室派。

趙楨的父親趙鐸，少年入山求學(xué)，是朱士行的大弟子，內(nèi)功學(xué)《四十二章經(jīng)》，守志奉道、意志堅韌，外功學(xué)《羯磨槍法》，剛?cè)岵?jì)、樸實無華。

趙鐸出師后，在邊塞身經(jīng)百戰(zhàn)，以佛門武學(xué)為基，集各家所長，自創(chuàng)《六合槍法》，臨陣對敵，步步殺機(jī)。趙鐸并不藏私，凡軍中將士，無論胡漢，皆可傳習(xí)此槍。許多將士不知“六合”為何意，皆稱之為“趙家槍”。

朱士行晚年云游四方，往西域途中，取道玉門。趙楨體弱病危，得幸得其指點，習(xí)得《無量清凈經(jīng)》及《無量壽經(jīng)》兩門內(nèi)功。先時，趙楨隨趙鐸修習(xí)趙家槍，因體弱，不能舉重槍，趙鐸為兒改良槍法招式，創(chuàng)出《白馬槍法》，主輕靈矯健，以柔克剛，是攻守兼?zhèn)涞臉屧E。

岑非魚說得口干舌燥，在溪澗邊鞠了一捧水，澆在自己臉上。

溪水冰涼，他仰頭大呼一聲“痛快”，繼續(xù)說道：“我一身武功，皆是從大哥處學(xué)來的。出事后，老馮將軍感念曹氏舊情，送我到少室山避難。我當(dāng)時心如死灰，怒而剃度出家，跟隨朱士行關(guān)門弟子弗如檀學(xué)習(xí)，內(nèi)功修《般若經(jīng)》，其余外功，刀槍棍棒統(tǒng)統(tǒng)學(xué)了一遍。”

白馬先是心酸，而后無語，挖苦道：“你師父是嫌你煩，才把你趕下山的吧？”

“山中就那么幾個活人，每只猴子都被我揍過。”岑非魚笑了笑，似乎還很得意，“后來，我去了并州，找不到大哥，在關(guān)外晃蕩。崆峒掌門擅制暗器，我與他打了個賭，贏了一本暗器古譜，造出三刃玄鐵短匕，叫如幻三昧刀，在江湖上小有名氣。”

岑非魚說得輕巧，可白馬知道，他去崆峒派一定不是只為玩耍。岑非魚或許曾有打算，想打造出絕世的暗器，沖進(jìn)洛陽宮，將當(dāng)年的罪魁殺個干凈。

白馬有疑問，直接問了出來，道：“后來，你為何不去行刺了？”

岑非魚搖頭，道：“我心中雖咽不下那口氣，但我知道，大哥不想要。”他伸了個懶腰，“因緣未至，在山中苦修十年亦不得解脫。遇上你以后，倒真的看開了。”

“明白！”白馬把槍頓在地上，“一句話，學(xué)你少室武功，其實不用剃度。”

岑非魚無語凝噎。

白馬想起自己對戰(zhàn)檀青時對方的輕靈身法，問：“身法、輕功那些，你們少室山?jīng)]有么？”

岑非魚：“你見過和尚像猴兒一樣上躥下跳的么？少室山身法不強(qiáng)，我所學(xué)的是魚山的身法，名喚《魚山落鷹》。”

“你又去魚山了。”白馬咂咂嘴，覺得岑非魚可能是個猴妖幻化而成的。

岑非魚哭笑不得：“那就是家學(xué)了。魏明帝年間，陳王游魚山，聞巖谷水響，清揚(yáng)哀婉，深有所悟，乃攀其音節(jié)，據(jù)《瑞應(yīng)本起經(jīng)》寫為梵唄，撰文制音，傳為后世，創(chuàng)《魚山梵唄》，若內(nèi)力深厚，梵唄亦可傷人。后來，他又從音律中悟道，創(chuàng)出了《魚山落鷹》的身法。”

內(nèi)功練氣，外功練形，身法為輔，練武，三者不可缺一。

白馬聽見什么，想學(xué)什么。

岑非魚則認(rèn)為，初學(xué)不可過于駁雜，當(dāng)以打好根基為要務(wù)。他與白馬商議過后，決定先教他打基礎(chǔ)的《羯磨槍法》，去十二連環(huán)塢見過他一直提起的那位“赤腳大夫”以后，再談內(nèi)功修習(xí)。

至于《魚山落鷹》的身法，哪有不傳媳婦兒的道理？

“打起精神了！”

岑非魚大吼一聲，提槍徑直向白馬攻來，邊打邊說：“《羯磨槍法》乃古武，抱樸存真，總共僅有五式。”

“起手提爐，槍扎一條線！”

白馬聽了此句，知道岑非魚的槍會筆直如一線，故而橫槍陳于身前，試圖尋到角度，斜向格擋，化去岑非魚的巨力，借力將他的槍推開。

岑非魚亦知自己已被白馬看透。但他并不變換動作，而是猛攻上前，嗤笑一聲，道：“槍出如射箭！能耐我何？”

岑非魚的槍尖離白馬越來越近，寒刃吹毛斷發(fā)，削去白馬飄起的半寸發(fā)尾。