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王瑯好像有點(diǎn)明白他的意思了。

“鄧家是治經(jīng)之家，前漢亦法度規(guī)整，故而鄧母常常非難和熹，令其習(xí)居家女工諸事。和熹晝修婦業(yè)，暮誦經(jīng)典，六歲能讀《史書(shū)》，十二通《詩(shī)》、《論語(yǔ)》，蓋其稟賦天授，而志不可奪也。”

“中朝越名教而任自然，世俗以放達(dá)相尚，許多前朝奉為圭臬的綱紀(jì)都崩塌坍毀，成見(jiàn)信念亦隨之粉碎。當(dāng)此之世，人心游離彷徨，無(wú)論何等現(xiàn)實(shí)，都會(huì)說(shuō)服自己接受。”

“山山與逸少不同，與淵猷亦不同。我希望山山能想清楚，自己究竟想要什么？只有你自己想清楚，認(rèn)同你的人才會(huì)聚到你身邊，成為受你支配的力量，愛(ài)你的人也才能真正幫到你。”

這話說(shuō)得真情懇切，超出了他一貫的謹(jǐn)慎與家族的立場(chǎng)，顯出晉人靈魂中一種超越世俗的光芒。

王瑯內(nèi)心受到觸動(dòng)，神色也不由整肅認(rèn)真起來(lái)：“多謝長(zhǎng)豫兄長(zhǎng)教誨，阿瑯銘記于心。”

余心所善

王瑯從相府回家的一路上都在想王悅那番話。

牛車(chē)在院中停穩(wěn)，撩開(kāi)布簾的剎那，她下意識(shí)抬頭看了眼頭頂，天空晴朗得如同琉璃，明媚的陽(yáng)光從至高處傾斜地灑到她的皮膚上，衣服上，也灑到院落里的一磚一瓦，一草一木，讓一切都蒙上一層薄紗般的光暈。

她閉上眼睛，感受來(lái)自高處

的熱量逐漸透過(guò)空氣傳遞到她的體表，又從體表滲透到體內(nèi)，覺(jué)得胸中云雨般醞釀的情緒在這股熱量下產(chǎn)生了新的變化。

是什么樣的變化？

她一時(shí)想不明白，于是重新睜開(kāi)眼睛，穿過(guò)林木扶疏的庭院走進(jìn)書(shū)房，在書(shū)架邊的櫸木案幾前跪坐下來(lái)。

案幾上放著一本倒扣過(guò)來(lái)的文集，封面以飄逸靈動(dòng)的行體寫(xiě)下搜神記三字，正是被稱為中國(guó)小說(shuō)鼻祖，歷經(jīng)千古一直流傳到現(xiàn)代的那本志怪小說(shuō)集。

王瑯在現(xiàn)代翻看過(guò)這本小說(shuō)集，記得作者干寶是東晉人，其余并不了解，只以為是東晉時(shí)期的一名不得志的文人，喜歡收集神怪之事。跟隨父親從荊州回到建康以后，王瑯才發(fā)現(xiàn)這個(gè)干寶和她正生活在同一個(gè)時(shí)代，還與她那位做丞相的從伯王導(dǎo)有些關(guān)系——東晉立國(guó)之初，當(dāng)時(shí)還是中書(shū)監(jiān)的王導(dǎo)舉薦干寶兼領(lǐng)國(guó)史，負(fù)責(zé)西晉自宣帝司馬懿至永嘉南渡前歷史的編寫(xiě)，定名為《晉紀(jì)》。

案幾上這本《搜神記》是干寶本人送到丞相府的親筆書(shū)寫(xiě)版本，某次她和王悅無(wú)意中談起《晉紀(jì)》，提及這本《搜神記》，被王悅從府中找出來(lái)借她閱讀。故事內(nèi)容和現(xiàn)代版本大體相似，但篇目只有二百余，是現(xiàn)代版的一半，應(yīng)當(dāng)是后來(lái)書(shū)寫(xiě)的篇目還沒(méi)錄入文集。

她正在想王悅的話，案幾上竟然碰巧是王悅昔日借的書(shū)，倒是巧了。

無(wú)預(yù)兆的，王瑯心中微微一動(dòng)，將那本倒扣的《搜神記》拿起來(lái)正向攤開(kāi)，順著記憶翻動(dòng)書(shū)頁(yè)，很快找到了想看的內(nèi)容：

“漢和熹鄧皇后，嘗夢(mèng)登梯以捫天，體蕩蕩正清滑，有若鐘乳狀。乃仰噏飲之。以訊諸占?jí)簦裕簣驂?mèng)攀天而上，湯夢(mèng)及天舐之，斯皆圣王之前占也。吉不可言。”

漢代和熹皇后鄧綏，曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)自己登上梯子摸天，天體廣大平坦，而且明潔光滑，有若鐘乳隆起之狀。于是仰起頭去吮吸它。她拿這個(gè)夢(mèng)去問(wèn)占?jí)糁耍級(jí)糁苏f(shuō)：唐堯夢(mèng)見(jiàn)自己攀登天梯而上，商湯夢(mèng)見(jiàn)到天上去舔舐天，這都是成為圣王的先兆。吉利至極，無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容。

《搜神記》是記錄神異鬼怪之事的小說(shuō)，但《搜神記》的作者干寶是書(shū)寫(xiě)晉史的史官，所編撰的二十卷《晉紀(jì)》被時(shí)人稱為“良史”。他的評(píng)價(jià)，毫無(wú)疑問(wèn)代表了晉代人對(duì)前朝的官方看法。

晉人將和熹皇后和上古圣王相比嗎？

雖然肯定有帝后同體觀念的影響，但還是和她想象的古人不太一樣。

所以……

或許王悅才是對(duì)的，反倒是她受到以后諸代歷史的影響，嚴(yán)重低估了晉人的開(kāi)明。

為了印證自己的想法，王瑯坐直身體，將王悅送來(lái)的十卷《搜神記》全部從書(shū)架上翻了出來(lái)，凝聚精神將與鬼怪無(wú)關(guān)的篇目快速翻閱了一遍，發(fā)現(xiàn)后世許多故事的原型都可以上溯到這本《搜神記》，但情節(jié)意旨已經(jīng)被改動(dòng)得面目全非。

譬如彭娥之事，在干寶《搜神記》里的版本是彭娥發(fā)現(xiàn)家人為賊兵所害，心中悲憤，于是沿著賊兵的足跡一路追蹤，與賊廝打。失敗后也沒(méi)有向神靈祈求，而是憤怒地質(zhì)問(wèn)山神無(wú)靈，自己無(wú)罪，而山神也竟然因此為彭娥打開(kāi)一條生路，又將賊兵夾死。

但王瑯印象里的后世版本卻將彭娥描繪成了在路上不幸遇到賊兵的嬌弱女子，為了保全貞節(jié)撞石自殺而死。

諸如此類(lèi)的改動(dòng)比比皆是，讓王瑯想起《世說(shuō)新語(yǔ)》里對(duì)賢媛的定義與對(duì)賢人區(qū)別不大，到了唐代開(kāi)始卻大相徑庭，走上一條無(wú)比狹窄的道路。

但這還不是其中最打動(dòng)王瑯的地方。

她在意的是一則則神異故事里傳遞出的主動(dòng)反抗精神，而且是不分社會(huì)階層，從上至下全方位的反抗。甚至越是地位卑下微賤，反抗意識(shí)越強(qiáng)，并因這種反抗而引發(fā)天地變化，乃至成為神靈——這其中所體現(xiàn)的珍貴之處可能連記述的干寶本人都沒(méi)有意識(shí)到。

王瑯心思浮動(dòng)，手指也在書(shū)頁(yè)邊緣撥來(lái)?yè)苋ィ罱K停在李寄斬蛇的一頁(yè)。

這是個(gè)流傳至現(xiàn)代也少有增減的故事。

大體情節(jié)是東越閩中有條大蛇，每年皆要求送一名十二三歲的童女供它食用，否則便大量制造災(zāi)害。地方官無(wú)計(jì)可施，于是尋找奴婢生的女孩和犯罪人家的女兒養(yǎng)著，每年八月送到蛇洞口讓蛇吞食，連送了九年，第十年沒(méi)找到合適的女孩。有戶人家的小女兒叫做李寄，主動(dòng)要求去應(yīng)募成為祭品。父母不同意，她便自己悄悄去找縣官，要求給她一把鋒利的寶劍，一條會(huì)咬蛇的狗。到了八月，她在蛇洞口放下點(diǎn)心，自己在廟中藏好，待蛇出洞去吃點(diǎn)心，先放狗咬蛇，又從后方用劍將蛇斬殺。蛇死之后，李寄進(jìn)入蛇洞，看到之前九個(gè)女孩子的髑髏，都拿了出來(lái)，痛惜地說(shuō)：“你們膽小懦弱，被蛇吃掉，真的很可憐。”隨后緩步回家去了。

王瑯?lè)磸?fù)看了幾遍，從李寄的主動(dòng)應(yīng)募，到她制定計(jì)劃、籌備道具、利落斬蛇，區(qū)區(qū)十二三歲的小女孩，卻俠義、膽量、勇力、謀略四者齊備，更可貴的是還能保有對(duì)于弱者的憐憫之心。

“汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀愍。”

她將李寄之言低聲復(fù)述一遍，感覺(jué)心情不僅沒(méi)有平復(fù)，反倒如暴雨前的積云

，越發(fā)暗流瀠洄，于是從書(shū)笥里取出紙墨，準(zhǔn)備靠練字來(lái)舒緩心情。王家以書(shū)法為家傳之學(xué)，不僅出了王羲之這位千古書(shū)圣，其余很多人也都是書(shū)法名家，留下大量藝術(shù)價(jià)值極高的字帖。王瑯幼年隨外放的父親輾轉(zhuǎn)多地，書(shū)法卻在家人敦促培養(yǎng)下勤練不輟，心中不平靜時(shí)，常常會(huì)到案幾前臨摹前人字帖。

跟隨她身邊侍奉的婢女名為司北，之前見(jiàn)她凝著面色一言不發(fā)地翻書(shū)沉思，不敢隨意打擾，這時(shí)候忙上前為她鋪紙磨墨。

淡淡的紙香與墨香在房中擴(kuò)散。

王瑯提起潤(rùn)好墨的韋誕筆，揮動(dòng)手腕，于左伯紙上默寫(xiě)剛才觀看幾遍后已經(jīng)熟誦于心的李寄斬蛇篇。她心中有事，運(yùn)筆平緩牽連，用的也不是行書(shū)而是隸書(shū)。

一遍默完，隨侍的婢女司北小心翼翼將左伯紙從櫸木案幾上揭起，準(zhǔn)備為她鋪新紙。然而揭起之后，她卻不由輕呼出聲，神色訝異。

王瑯順著她的目光看去，見(jiàn)少量墨跡透過(guò)素紙，滲到了案幾上。她微微一愣，想起王羲之入木三分之事，抬頭對(duì)正有點(diǎn)無(wú)措的司北笑道：“看來(lái)紙筆所能承載的東西確實(shí)是有局限的。”

王征西〔一〕少時(shí)讀搜神，至李寄篇〔二〕，不能已已，乃鋪紙默錄，書(shū)竟而墨透至案，笑顧婢子曰：“紙筆所載，固有限矣。”蛇有鱗，甲兵之象也。或謂征西用兵之志蓋始于此。

——《語(yǔ)林·德行第一》

箋注：〔一〕征西即王瑯，裴氏著此條時(shí)，王官至征西，故稱王征西。〔二〕搜神李寄篇，載東越閔中李氏小女寄斬蛇事。蛇者，小龍。齊桓公見(jiàn)委蛇而霸中原，孫叔敖見(jiàn)雙頭蛇而為楚相，劉邦斬白蛇而立漢祚。斬蛇即斬龍。

對(duì)譯

王征西年少時(shí)讀《搜神記》，讀到李寄斬蛇篇，心情不能平靜，于是鋪紙默寫(xiě)所讀的篇目，寫(xiě)完發(fā)現(xiàn)墨跡滲透到了案幾上，笑著對(duì)婢女說(shuō)：“紙筆所能承載的東西，確實(shí)有局限啊。”蛇有鱗片，是軍事的象征。有人說(shuō)王征西用兵的志向是從這里開(kāi)始的。