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沒有辦法，愛德華充滿了破戒之后的負(fù)罪感，很自然地跟阿黛爾一五一十地

講了這些事情，包括建國(guó)傳說(shuō)和王室的特征什么的，又開始了自我懷疑，他好像

很難接受自己是個(gè)私生子的事實(shí)：「我開始懷疑，我是不是老爹的合法婚生子了，

還是說(shuō)，老爹也只是受人之托養(yǎng)育我而已，而生父另有其人。」

阿黛爾則是笑著仔細(xì)地聽完：「原來(lái)是這樣啊……」女孩撫摸男子血紅色的

卷發(fā)，「這大概就是證據(jù)吧……女神會(huì)一直保護(hù)您的，我也會(huì)的……不過(guò)，少爺

是不是覺得，還需要我的侍奉呢？據(jù)說(shuō)遙遠(yuǎn)的東方有一種習(xí)俗~在男主人結(jié)婚之

前，要安排一位貼身侍女教會(huì)男主人男女情愛之事，我覺得我可以承擔(dān)起這個(gè)責(zé)

任呢，而且，少爺?shù)氖孟裼忠呀?jīng)準(zhǔn)備好了啊~不是嗎？」她媚眼如絲，充滿

欲情地看著自己的主人

俊美的臉龐，給自己的胴體上也涂好精油，另外拿出一小

瓶粉紅色的液體，打開瓶塞，分別讓主人和自己都吸入了一些，浴室里便好像多

了一絲危險(xiǎn)的甜蜜，兩人都眼神迷離地注視著對(duì)方迷離的眼睛，幻想著接下來(lái)身

體上的接觸，不過(guò)，這更讓愛德華產(chǎn)生了像騎士愛情中那樣，把自己的女仆看成

自己追求的對(duì)象的想法。

「姐~姐姐~我好奇怪，好像要你~」愛德華的身體完全像脫韁的野馬那樣，

脫離了他自己的掌控，顫抖著用雙手緊緊鉗住女仆的雙臂，把女仆按倒在水里，

讓阿黛爾的頭靠在浴缸上不敢動(dòng)彈。愛德華竟然直接就吻上了女仆的酥胸，這讓

阿黛爾又驚又喜：「對(duì)哦，做的很好哦，我的好少爺~」阿黛爾幾乎是盡可能抱

著愛德華，讓主人把頭埋進(jìn)自己豐滿的乳胸間感受旖旎春光，讓他像剛出生的嬰

兒那樣，含著乳頭吮吸。「呀，啊呀~唔啊啊啊啊啊~」阿黛爾沒有想到，局勢(shì)

竟然沒有像她期待的那樣展開，不過(guò)她的臉頰也開始泛紅，開始期待起今夜的晚

些時(shí)候，對(duì)自己主人的指導(dǎo)。

不過(guò)，阿黛爾好像確實(shí)是疏忽了什么，嗯，就在她的胸口，一個(gè)華麗的圣樹

紋身綻放在愛德華的眼前，盡管女仆沉溺于與主人交合所帶來(lái)的喜悅之中，并沒

有過(guò)多的在意身上這暴露了她的身份的紋章，但愛德華也絕非等閑之輩，縱使溺

于聲色，也依然捕捉到了女仆前胸那兩側(cè)枝丫被優(yōu)雅的彎曲出對(duì)稱的弧線的樹狀

紋章，一絲似曾相識(shí)的感覺從他的心頭閃過(guò)，他開始檢索起自己的回憶。

盡管在外人看來(lái)，愛德華此時(shí)依然如同一個(gè)被母親抱在懷中的小孩子一樣，

吮吸著阿黛爾的乳頭，嘴里不時(shí)發(fā)出含糊不清的聲音，但他的思緒卻一直回到了

他的孩童時(shí)代，回憶著自從被前首席騎士收養(yǎng)之后經(jīng)歷的每一場(chǎng)宴席和舞會(huì)，他

堅(jiān)信自己曾在過(guò)去的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)親眼見過(guò)那個(gè)紋章……

………………

「為了瓦伊狄爾陛下，為了他的健康，還有兩國(guó)的友誼，干杯！」

………………

一道回憶在他的腦海中逐漸清晰，富麗堂皇的會(huì)客廳，觥籌交錯(cuò)之間，蠟燭

火光映照之下，懸掛在墻壁之上的兩面巨幅旗幟逐漸顯露出身形，而在其中一面

之上，在七顆閃耀之星照耀之下，一棵枝丫呈相同的弧線彎曲的橡樹映入眼簾…

…

「橡樹……瓦伊狄爾……難道說(shuō)！」他突然間清醒了過(guò)來(lái)，「不……不可能

……」他努力地想否定自己的猜測(cè)，但是阿黛爾前胸上那近在咫尺的紋章無(wú)情地

證實(shí)了這一點(diǎn)：那個(gè)形影不離照顧了他數(shù)年的女仆，那個(gè)被他當(dāng)做至親所看待的

「姐姐」，事實(shí)上出自友邦的王室。想到這里，他不由得驚出一身冷汗，原本被

阿黛爾挑逗到雄起的圣劍也因?yàn)檫@個(gè)冷冰冰的現(xiàn)實(shí)而疲軟。他下意識(shí)的推開阿黛

爾，后者則因?yàn)檫@突如其來(lái)的粗暴舉動(dòng)而不住后退最終跌坐在地，當(dāng)她反應(yīng)過(guò)來(lái)

發(fā)生了什么時(shí)，愛德華已經(jīng)不顧自己那濕漉漉的身軀，胡亂的穿好衣服奪門而出，

飛濺的水花在整個(gè)浴室留下了痕跡，即使是聰慧如她，也無(wú)法在第一時(shí)間參透愛

德華的想法，女仆只得無(wú)奈的嘆了口氣，起身收拾騎士留下的一片狼藉，但就當(dāng)

她傾倒浴盆之時(shí)，她如同之前的愛德華一樣渾身顫栗：在水中倒映出的那具完美

的胴體的胸口，一棵橡樹正隨水波蕩漾。

這一晚，沒有任何的曖昧與誓言，有的只是猜忌與隔閡。

概念與設(shè)定（威斯特里亞篇）

不得不說(shuō)，我覺得有必要出一期這樣的概念設(shè)定集來(lái)讓大家看懂我的基本設(shè)

定，方便大家基本的。

目前文中出現(xiàn)了兩個(gè)獨(dú)立的政治實(shí)體，但是各自的風(fēng)俗文化都不同，但都有

歷史原型，包括角色的命名都是有命名依據(jù)或者說(shuō)指向的。

首先說(shuō)一下世界上古中古史的一些約定俗成的政治概念：君主制：是一個(gè)人

為了大眾和國(guó)家的利益進(jìn)行治理的政治形式，在古典時(shí)代的政治作品中，君主制

往往是個(gè)中性詞僭主制：與君主制相對(duì)，是指一個(gè)人以非法手段獲得政權(quán)（「僭」

一詞的含義）之后，出于個(gè)人安全與利益考慮實(shí)行統(tǒng)治的政治模式，感情色彩上

是含有貶義的貴族制：希臘語(yǔ)詞根是「精英」和「統(tǒng)治」，顧名思義，精英集團(tuán)

為了全體公民利益進(jìn)行進(jìn)行統(tǒng)治，在西塞羅的想法中，這種制度是最優(yōu)秀的寡頭

制：同樣的，和貴族制形式類似但是色彩相對(duì)的概念是寡頭制，少數(shù)人為了少數(shù)

人利益進(jìn)行統(tǒng)治，就是寡頭制民主制：所有人為了所有人進(jìn)行管理和公共事務(wù)參

與，是大部分古典時(shí)代的歷史學(xué)家心目中的良好制度，亞里士多德有過(guò)一些論述，

認(rèn)為實(shí)際上的運(yùn)作中，精英階層主導(dǎo)政治走向，平民也能通過(guò)投票表決，參與公

民大會(huì)來(lái)表達(dá)自己的意見，他甚至認(rèn)為「農(nóng)民是最優(yōu)秀的公民」，實(shí)際上也是他

對(duì)于民主政治的運(yùn)作的實(shí)際觀察的結(jié)果

上述是一些基本的概念，因?yàn)檫@些概念的感情色彩和今天的說(shuō)法不太相同，

故而提出來(lái)了，后面的用詞大部分就是按照這個(gè)

來(lái)說(shuō)說(shuō)國(guó)家名稱的歷史由來(lái)和一些原型設(shè)計(jì)吧，順便說(shuō)一些制度上的內(nèi)容：

威斯特里亞：騎士王國(guó)，目前故事的最主要舞臺(tái)，崇尚騎士精神，信仰處女神伊

芙琳，序章中那個(gè)建國(guó)傳說(shuō)實(shí)際上化用了亞瑟王傳說(shuō)和查理曼大帝的故事。

實(shí)際上德語(yǔ)的「查理」就讀作「卡爾」，而圣卡爾的原型就不言自明了，從

故事形象上看，是亞瑟王，命名上原型是查理曼，關(guān)于「國(guó)家危難之際重歸故土

救國(guó)救民」實(shí)際上筆者見過(guò)三個(gè)版本：亞瑟王、「大理石皇帝」君士坦丁十一世

和神圣羅馬帝國(guó)的「巴巴羅薩」腓特烈。男主人公愛德華的姓氏是法語(yǔ)的「獅子」

的意思，愛德華這個(gè)名字其實(shí)是取自英國(guó)金雀花王朝的愛德華一世。女仆阿黛爾

這個(gè)名字是個(gè)比較好聽的法語(yǔ)名字，阿黛爾在瓦伊狄爾大公國(guó)的名字是阿德爾海

德，更有古風(fēng)一點(diǎn)，和中的命名格式差不多~養(yǎng)父亨利這個(gè)角色

原型其實(shí)是英國(guó)國(guó)王亨利二世，是個(gè)生財(cái)有道的強(qiáng)權(quán)國(guó)王，目前王室內(nèi)部的角色

名稱還在思考當(dāng)中這個(gè)國(guó)家實(shí)行騎士制度和封建制度，城市中有行會(huì)和商人公會(huì)

組織，盛行紋章學(xué)，貴族們認(rèn)為通過(guò)紋章設(shè)計(jì)來(lái)彰顯貴族家族，使其成員將自己

視為更大統(tǒng)一體的一部分，鼓勵(lì)他們提升宗族聲譽(yù)，而不是僅僅注重個(gè)人地位是

一種簡(jiǎn)單而明確的方法。除了騎士之外，國(guó)王之下的爵位從高到低分為公侯伯子

男五個(gè)等級(jí)。實(shí)際上具有明顯跨度的等級(jí)是公爵、伯爵、男爵三個(gè)等級(jí)，侯爵是

「邊疆邊區(qū)的伯爵」相比一般的伯爵，有邊區(qū)軍事的一些特權(quán)；子爵可以被認(rèn)為

是「伯爵的助手」，類比為領(lǐng)地內(nèi)自由權(quán)比較大的男爵。而瓦伊狄爾的君主的對(duì)

外稱號(hào)「大公」是和國(guó)王同級(jí)，但是在語(yǔ)言習(xí)慣上通常認(rèn)為大公是獨(dú)立而強(qiáng)大的

公爵的意思，這里也用了類似的概念，而瓦伊狄爾這個(gè)國(guó)家的君主在瓦伊狄爾人

的口中會(huì)被稱為「赫希爾」，意思是「圣主」

貴族莊園是威斯特里亞王國(guó)最小的生產(chǎn)單位，平民在莊園內(nèi)為貴族勞作，服

役（包括徭役和兵役），從農(nóng)民中來(lái)的征召兵雖然戰(zhàn)斗力低下，但是有些技術(shù)，

騎士都很難掌握，或者不屑一顧，例如操縱攻城武器和用弓弩進(jìn)行射擊。一般一

個(gè)莊園中，必定有貴族自營(yíng)地，農(nóng)民份地和一些公共資源，當(dāng)然，最重要的還是

貴族領(lǐng)主和大量的依附性農(nóng)民。

騎士制度指的是訓(xùn)練培養(yǎng)騎士的方法和制度，包含了從育成教學(xué)到晉封到實(shí)

戰(zhàn)以及日常政治生活的各個(gè)方面。一個(gè)年輕的騎士必定會(huì)先從游俠騎士開始，積

累了一些作為騎士的政治和軍事經(jīng)驗(yàn)之后才會(huì)被允許繼承家業(yè)或者是另外得到一

個(gè)莊園作為采邑。對(duì)于騎士，忠誠(chéng)、虔誠(chéng)、勇猛、優(yōu)雅是他們最重要的品格威斯

特里亞的民眾們普遍認(rèn)為國(guó)王和整個(gè)王室，甚至是有王室男性血統(tǒng)的成員都受處

女神伊芙琳的祝福，青春常駐，妙手回春，認(rèn)為國(guó)王是女神在人間世俗事務(wù)上的

最高代表，詳情請(qǐng)參考馬克·布洛赫中的說(shuō)法，同樣的，

系列中也有「王者手乃醫(yī)者手」的說(shuō)法

概念與設(shè)定（瓦伊狄爾篇）

瓦伊狄爾是本作的重要故事舞臺(tái)，在這里出身的角色都是故事中非常勇猛的

英雄，或者工于心計(jì)的「難以捉摸的影子」，這與瓦伊狄爾的文化環(huán)境有很大的

關(guān)系。從歷史原型上講，瓦伊狄爾這個(gè)國(guó)家是早期德意志，以及北歐東歐（諾斯、

羅斯、芬蘭—烏戈?duì)枴⒘⑻胀稹⒉_的）各個(gè)文化的結(jié)合體。

首先說(shuō)一下社會(huì)狀況，瓦伊狄爾這個(gè)大公國(guó)，由五個(gè)部落聯(lián)合組成，具有很

強(qiáng)的「部落公國(guó)聯(lián)盟」的既視感，是軍事民主制時(shí)代制度的遺產(chǎn)。大公的公室成

員（首領(lǐng)家庭），獨(dú)立于各個(gè)部落之外，享有部落貴族們所沒有的特權(quán)和尊崇地

位。大公的權(quán)位一般世襲，如果遇到直系絕嗣，就會(huì)根據(jù)親緣關(guān)系，選舉大公整

個(gè)家族中最年長(zhǎng)的男性作為新任大公。大公的稱號(hào)是「赫希爾」，在現(xiàn)實(shí)的諾斯

文化中意思是「圣主」；部落的各位首領(lǐng)稱為「塞恩」，都是部落中最年長(zhǎng)，最

智慧，或者是最勇猛的部落貴族，塞恩的權(quán)位一般也是世襲的，如遇絕嗣的繼承

危機(jī)，由該部落的全體自由民選舉下一任塞恩。每一位首領(lǐng)，包括大公，都有

自

己的私人衛(wèi)隊(duì)，一般是由部落中的自由民訓(xùn)練得來(lái)，現(xiàn)任大公莫諾馬赫（名字取

自一位羅斯大公，是俄羅斯王權(quán)與統(tǒng)一的代名詞）的「北地約姆斯親衛(wèi)」更是一

群瘋狂的戰(zhàn)士，這個(gè)衛(wèi)隊(duì)集中了各個(gè)部落最勇猛，對(duì)大公最忠誠(chéng)的戰(zhàn)士，衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)

「蛇發(fā)」哈拉爾德更是隨大公出生入死，不惜一切代價(jià)打敗對(duì)手，據(jù)說(shuō)「蛇發(fā)」

這個(gè)稱號(hào)的來(lái)歷是他在參加衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)選拔戰(zhàn)的時(shí)候，頭盔被打落，斧身掉到地上，

沒有武器防身的危機(jī)關(guān)頭用自己的頭發(fā)勒死了對(duì)手。

瓦伊狄爾的社會(huì)中，人分為四個(gè)等級(jí)，其實(shí)在各個(gè)民族的部落時(shí)代都會(huì)找到

影子。第一等級(jí)是部落軍事貴族和祭司（Jarlsandseers），備受尊崇；第二

等級(jí)是部落自由民（Karls），在部落事務(wù)中有基本的政治權(quán)利，所有自由自主

的成年人都可以在公共集會(huì)中向統(tǒng)治者鳴不平，許多人在普通人眼里昂首挺立，

成為部落中平民的話事人「護(hù)民官」。大公也要贏得部落自由民們的廣泛認(rèn)可，

統(tǒng)治才可以穩(wěn)固。第三等級(jí)是居留民（Settlers），一般是往來(lái)北地的商人，或

者是為自己贖身成為自由人的奴隸，這類居民往往適合擔(dān)當(dāng)瓦伊狄爾社會(huì)中的調(diào)

節(jié)力量，是瓦伊狄爾征召雇傭兵的主要對(duì)象，也經(jīng)常要向大公繳納兵役免除金

（代役金）。第四等級(jí)是奴隸（Sves），主要負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，過(guò)著最艱苦的生

活，沒有人身權(quán)利。

瓦伊狄爾的軍隊(duì)名揚(yáng)四海，認(rèn)為「力戰(zhàn)勝過(guò)于苦耕」，每年的冬夏兩季，都

會(huì)有大規(guī)模的遷居和沿海劫掠活動(dòng)，威斯特里亞則因?yàn)橛猩虡I(yè)條約的緣故幸免于

難，并且實(shí)際上，瓦伊狄爾有一些親威斯特里亞的派系索性認(rèn)為瓦伊狄爾是威斯

特里亞的堅(jiān)強(qiáng)盟友，要在和異種族的戰(zhàn)斗中站在秩序陣營(yíng)一邊。瓦伊狄爾人的冒

險(xiǎn)活動(dòng)也是極為盛行，經(jīng)常在獸人和吸血鬼的定居點(diǎn)大鬧一番之后虎口脫險(xiǎn)。

瓦伊狄爾整個(gè)社會(huì)，女性的地位極為崇高，宗教信仰上也非常的有意思。五

個(gè)部落各自信奉各自的神明，但是毫無(wú)疑問(wèn)，主神是司掌欲望、生育的美神萊瑪，

在這個(gè)自由民和貴族人數(shù)不是很多的國(guó)度，人們相信萊瑪有著助產(chǎn)送子、讓女性

更加美艷的神力。而這樣也代表實(shí)際上從宗教法和習(xí)慣法的角度講，合法婚生的

女孩有一定的繼承權(quán)，雖然這個(gè)社會(huì)的權(quán)力主要掌握在男性手中。

另外一位備受尊敬的神明是戰(zhàn)神佩倫，他同樣也是雷電與火焰之神，真理與

正義之神。宗教審判往往以他的名義進(jìn)行決斗審判或者神命裁決，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)相

對(duì)落后的社會(huì)，全社會(huì)淳樸尚武也是與這位神明的信仰有關(guān)。