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相較而言，傳國玉璽固然珍貴，這無論如何也比不上這九鼎的。

傳國玉璽乃是秦始皇炮制而出的，雖然他也算得上是千古一帝，然而他終究還是個人，可是禹皇已經(jīng)成了神。

況且兩人的名聲也是天壤之別，禹皇不必說，乃是與三皇五帝當(dāng)中的堯舜并稱為古之先賢帝王，而始皇帝雖然是古往今來第一位統(tǒng)一中原的千古一帝，被稱作為始皇帝，然而人們往往記住的不是他的功績，而是他的殘暴名聲，兩者完全不能夠相提并論。

而經(jīng)由他們之手創(chuàng)造出來的東西自然也不是一個等級之上的。

神做出來的東西，跟人做出來的東西，代表意義當(dāng)然是不同的，能得到傳國玉璽，固然是一件值得慶賀的事，可是即便沒有，其實也無傷大雅，可是九鼎就不一樣了，若是能夠得到九鼎，便是代表得到了上天的認(rèn)可，是真正的天命傳承，這是每一個統(tǒng)治者都渴望得到的。

而鼎跟玉代表的意義也同樣不同，玉固然代表了君子美德，然而跟點一比就顯得有些小家子氣了。

玉只能是個人的美德，而鼎卻是國家，玉可以人人佩戴。但鼎卻不是人人都能夠得到的，它有嚴(yán)格的規(guī)定，它象征著地位跟權(quán)勢，也代表了合法感。

有了鼎，便意味著你的統(tǒng)治是得到了上天的認(rèn)可，是合法的，合理的。

而在古代，有天人感應(yīng)之說，統(tǒng)治者的治理一旦不被上天認(rèn)可，便會降下天罰，對于百姓來說，便意味著災(zāi)難。

所以百姓們渴望著統(tǒng)治者能證明他的統(tǒng)治合法，是得到了上天認(rèn)可的，因為這便意味著安定。

無論是祭祀也好，封禪也好，為的都是向百姓們宣示他們的合法合理之處。

但是無論是祭祀還是封禪，對比起九鼎來說都只是小兒科。

有了九鼎，誰還敢說他的皇位來路不正，以往關(guān)于他殘害兄弟的臆測將會完全消失，而那些打著復(fù)興前朝旗號的反賊們也將沒有生存的余地。

九鼎珍貴之極，慶安帝從未想過自己能得到他們，以他的想法來看，這寶物頂天了便也是傳國玉璽罷了，然而誰能想到竟然是九鼎呢。

這個好消息讓他震驚興奮，但也讓他有些猶疑，因為他還不確定這九鼎究竟是不是真的？

九鼎的傳說由來已久，有禹皇鑄造而成，此后經(jīng)歷夏商周三代，皆奉為國寶，直到秦朝之后，方才消失。

據(jù)史書記載，秦國大軍滅亡周朝之后，將九鼎收歸秦軍陣中，只是在去往咸陽的途中經(jīng)由泗水，不知從何處吹來一陣大風(fēng)，將其中一座大鼎吹入河中，而后九鼎便缺其一，只余下八鼎。

有人說，九鼎乃是天下氣運積聚而成，秦朝之所以那么早亡，便是因為沒有能夠聚集九鼎。

因此，九鼎便成為秦始皇一直以來的心病，中說:“始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人沒水求之，弗得”

北魏鸝道元也在這樣記載：“九鼎倫沒泗淵，秦始皇時，而鼎見于斯水，始皇自以德和三代，大喜，使千人