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“相聲適于明清，再早可追溯到宋代，那就太遠(yuǎn)了，咱們不說。

單說晚清的時(shí)候，相聲開始興盛，有張三祿，有窮不怕，窮不怕更被稱作相聲的祖師爺，當(dāng)時(shí)號(hào)稱天橋八大怪。

這些淵源諸位比我懂，我不班門弄斧，但有沒有想過，為什么偏偏在天橋這個(gè)地方，民間曲藝如此繁榮？”

“”

甭管以前還是現(xiàn)在，凡是說相聲的，多數(shù)都沒念過什么書，除了一些個(gè)例。

他們接觸到的知識(shí)，就是傳下來的這些東西，都知道天橋火，但為什么火，誰也不能系統(tǒng)的說出來。

“清朝定都京城后，將旗人安置在內(nèi)城，把原先的漢人和商販都往外城趕。那這些商販去哪兒了呢？

書上有說：‘利用天壇及先農(nóng)壇根，不必納地租，多來擺設(shè)浮攤，售賣雜貨，漸成小市’。

天壇和先農(nóng)壇這一片，這就是天橋的雛形。

而隨著人口增加，外城的平民和商販越來越多，小市慢慢成了大市，直到晚清民國，達(dá)到了黃金時(shí)期。

尤其是民國，政府改造城區(qū)，在這一片建了醫(yī)院、商場、飯店等等，又拓寬道路，重新規(guī)劃，把左右近鄰的市場和廟會(huì)連成一片，當(dāng)時(shí)這一片有十座廟。

有市場，有廟會(huì)，閑人多，閑錢多，那些撂地?cái)偟摹⑼骐s耍的、唱戲的自然就來了，號(hào)稱五行八作、什樣雜耍、百樣吃食。”

姚遠(yuǎn)先來了一段民俗歷史，然后才道：“所以您想想，從晚清到民國，直至解放初期，相聲的受眾都是這些平民百姓，閑雜人等。

曲藝人想賺錢，就得說觀眾愛聽的。

那當(dāng)時(shí)的老百姓愛聽什么呢？”

咦？

姚遠(yuǎn)前面這一段，眾人云里霧里，而問出這句話來，老郭琢磨出點(diǎn)滋味，道：“賣布頭拉洋片？”

“誒，這是民間行當(dāng)，很多老百姓有親身經(jīng)歷。”姚遠(yuǎn)道。

“開粥廠夸住宅？”于謙也道。

“誒，表面刻畫一個(gè)滿嘴跑火車的，實(shí)際上呢？它符合底層群眾的意淫，幻想自己怎么富，幻想別人怎么富，這叫皇帝的金扁擔(dān)。”姚遠(yuǎn)道。

喲！

在座的都來了點(diǎn)興趣，從這角度分析有點(diǎn)意思啊！

說相聲怎么分類，先從表演形式分，單口、對(duì)口、群口。

或者從活兒上分，有講究貫口的，有唱的比較多的，有模仿比較多的。

要么就從來源上分，有評(píng)書改的，有笑話改的，有民間故事改的。

但從觀眾心理的角度，很少有人做這種分析。