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“相聲的受眾是市井，創造者的素材恰恰也來自市井，自己親身經歷的、家長里短聽過的、書上寫的野史傳聞、街頭流傳的笑話，甚至報紙上的新聞軼事，再經過藝術加工，最后變成了相聲。

這樣寫出來的段子，沒有隔閡感，老百姓熟悉，熟悉就喜歡聽。因為它符合大眾的審美需求，當時沒人沒說過黃段子吧？”

“哈哈哈！”

提這個都樂。

傳統民俗曲藝，是涉黃的重災區，因為老百姓愛聽。比如大名鼎鼎的探清水河，那就是個黃曲兒：

“四更鼓兒忙，二人就上了牙床，上得那牙床寬，寬去我的衣裳，我兩人，口對口就腮貼腮，六哥哥的舌尖兒，頂上了我的牙膛”

現在這段都刪掉了。

而且最搞笑的是，動不動就說探清水河歌頌了一段凄美的愛情故事。

“此鮮花無人采，琵琶斷弦無人彈，奴好比貂蟬思呂布，又好比閻婆惜坐樓想張三”

你們家用奸夫歌頌愛情？

這就是給市井百姓逗樂的小黃曲兒，別整那么多扯淡的。

包括我們今天聽到的所謂傳統相聲，都不知過了多少手了，能放出來的都是干凈的。

姚遠繼續道：“再后來呢，到了人道洪流時期，舊相聲不讓說了，得說新相聲，新相聲什么內容？英雄小八路水車問題登山英雄贊，這叫歌頌型相聲。

再到了改革開放，風氣大開，思潮涌動，虎口遐想小偷公司巧立名目，這叫批判型相聲。

但您看，甭管怎么折騰，這些成功的作品都有一個共同之處。

順應時代發展！”

咝！

老郭激靈一下子，仿佛被姚遠用一根金手指戳了下腦門。

還是那句話，郭德綱拼了命想擠進主流相聲圈，人家不要他，才不得不窩在小劇場。等后來成名了，把話反過來說：“我當初號召相聲要回歸劇場”

他這時候屬于迷茫期，或者說，還沒進入自己的創作狀態。

德云社什么時候開始轉運的？

是在2004年，當時有個出租車司機給廣播電臺打電話，說你們放的相聲太老了，翻來覆去那么幾段，我知道有個地方說新段子。

于是主持人就去了，給錄了幾段相聲，在廣播里放。

然后京城的一些媒體、文化人開始推薦