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王婉之繼續(xù)道：“田成子竊取了整個齊國，算不算盜賊？”

“算吧。”

王婉之問：“那當時那些圣人仁士哪里去了，有誰出來指責他嗎？”

謝傅不知道如何回答。

王婉之笑道：“小的國家不敢非議田成子，大的國家也不敢討伐他，而像田成子這樣的一個人還勸戒大臣要向商朝的比干學習，那些飽讀圣賢書的大臣還虛心受教，這不是一個笑話嗎？”

謝傅應道：“圣賢倡導修身養(yǎng)德，也推崇善有善報惡有惡報。”

王婉之反問：“哪那些豺狼虎豹以獵殺為生，豈不是在世上作惡？善惡還不是通過圣賢之口來批判，圣賢說豺狼虎豹是惡，豺狼虎豹便是惡，圣賢說是天道如此，便是天道如此。”

王婉之等待許久，見謝傅不答，方才繼續(xù)說道：“在魯國有個大盜叫盜跖，有一次手下問盜跖，我們盜賊有道嗎？”

謝傅笑應：“盜亦有道。能判斷出誰家家財萬貫，誰家一貧如洗，這就是圣明。能夠身先士卒潛入房間，這就是勇敢。你能最后一個離開，這就是義氣。明白哪里能去，哪里不能去，這就是智慧。偷完之后平分眾人，這就是仁愛。”

“要成為遠近聞名的大盜，哪能不具備這種品德。”

說完之后，連謝傅自己都感覺可笑。

王婉之道：“溪水干涸，山谷就會變成空曠，山丘夷平，潭水就會成為河流，萬物沒有對錯，只是相輔相成。”

“天下都推崇圣賢，按照圣賢制定的規(guī)矩行事，反而會成為盜跖的沃土，給天下人制定斗斛秤砣，盜跖就會連斗斛秤砣都一并偷走，君主說虎符和玉璽能夠代表王者的身份，盜跖就會偷走虎符和玉璽，圣賢說具備道德和仁義才能算是好人，盜跖也可以直接偷走仁義和道德。”

謝傅久久不語，終于開口：“一些偷竊財物的小賊，要受刑罰和砍頭，而竊取整個國家的大盜，卻反而成為了諸侯。”

王婉之笑笑：“諸侯什么樣，仁義道德就是什么樣。那些整日在天下人面前表演的仁義道德，還算是真正的仁義道德嗎？”

王婉之緩緩落子之后，方才繼續(xù)說道：“真正的圣人是不做任何引導，不制定玉璽虎符，沒有權利爭斗，百姓自己會變得淳樸，沒有所謂的圣賢規(guī)則，百姓就能談論是非曲直。沒有六律的限制，人才有原本的聽覺，去除斗斛角尺的規(guī)矩，人才能恢復先天的智慧。”

謝傅慨嘆：“大智若愚。”

王婉之落子道：“曾參、史鰌無需談論忠孝，楊朱、墨翟也無需去說服別人。天下人、萬物各有不同，這是天下的本色，各隨其性，哪還會有什么好壞善惡呢。”

謝傅笑笑：“說的這么深入，你是有備而來。”

王婉之微笑：“那我就在說說孔丘和盜跖的故事，圣賢和大盜想必最有說服力。”