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至于說其它有害之處，本公子則毫不會(huì)在乎。

王穿也不怕魏忠賢生氣，直接坦白是利用魏忠賢以救出三十二個(gè)學(xué)童。

“老夫相信，你做事向來如此，而且京城之內(nèi)若還有人顧及這三十二個(gè)學(xué)童生死的京官之中，并非沒有，而是少之又少。

京城經(jīng)歷這些年的黨爭，許多人為此而喪命，大體也與老夫有關(guān)，此事并不避諱。

雖然此時(shí)老夫位極一時(shí)，可卻也是有好有壞。

好處是權(quán)力爭斗減少了，朝堂也穩(wěn)定了，天下自然也會(huì)安順一些。

可壞處是，京官們?nèi)巳俗晕＃贾辉谝馄渥陨頇?quán)勢利益，對于百姓生死安危已經(jīng)淡然不關(guān)心了。

至于說那些讀書人所奉的'先天下之憂而憂'其實(shí)許多時(shí)候比不上一頓飽飯，在生死甚至榮華富貴之前，真正舍小節(jié)而顧全大義的少之又少，老夫這些年見得多了，大部分都是沽名釣譽(yù)之徒，實(shí)有負(fù)古圣先賢的教誨。

所以老夫雖然是一個(gè)奸詐之徒，可對于統(tǒng)領(lǐng)大人的利用卻并不生氣，更不會(huì)在意得失，就如同統(tǒng)領(lǐng)大人說過，大明是老夫之本，若失了大明，京城再亂，老夫縱然權(quán)勢滔天又有何用。

世人只會(huì)罵老夫一肚子壞水，卻無半分治國之能。

其實(shí)治國于老夫而言又有何難呢？

君臣互信，百姓安居樂業(yè)，吃得飽肚子，穿得暖衣服即可，何需太多所謂治國良策,此是自古以來的實(shí)情。

妄談如何治國之策，皆是以智治國，是為以己之私竊國之賊也。”

王穿一聽，此時(shí)也不得不佩服于魏忠賢的胸懷，雖然許多人死于與魏忠賢爭權(quán)奪利之上，而魏忠賢所用手段也是無所不用極其，可剛才的話卻極有道理。

而這正是道德經(jīng)中所說過的。

或許沒有人會(huì)相信，一個(gè)大字不識幾個(gè)的魏忠賢，竟然可以強(qiáng)過無數(shù)讀圣賢書的書生，知道民之所需無非如此，百姓吃穿不愁了，何須什么治國良策呢？

王穿一想還真是如此，回想現(xiàn)代心里也是哀嘆不已。

那些以智治國之人，其實(shí)都懷有私欲，所以智必有私。

正所謂智必有私，無私而不智也，就好比現(xiàn)代社會(huì)同樣存在如此現(xiàn)象。

一些無良的某家，大部分都身居高位，衣食不愁，甚至還有國之資政的身份，可他們所言所行其實(shí)都或有利于某一部分的利益，非有天下之公心。

所謂獻(xiàn)言獻(xiàn)策，都帶著極強(qiáng)的目的性與驅(qū)向性就是這個(gè)道理。

這種行徑以其說是讀圣賢書而憂國憂國，不如說是為一己之私而誤國誤民。

如此自然可以稱之為國之賊了。

打著治國的旗號，其實(shí)是欲圖盜取國之利為已所得。

更別提一些地方大員，完全違背了幾千年來國人文化里以民為重的指導(dǎo)思想，慢慢演化成以商為重，以利為重，把商人看成救國救民的英雄來抬舉，卻無視幾千年來民為本，百姓救國的歷史，無窮無盡的盜取百姓之資以滿足少數(shù)人之得，其實(shí)已經(jīng)是一個(gè)非常危險(xiǎn)的信號了。

而且這其中也隱藏著一些骯臟的想法，不可告人的目的在其中。

王穿想到這里，也是覺得古即今今即古實(shí)是真理，唯一欣慰的是，但凡這些無視民為本的國之賊其實(shí)沒有一人有好的下場。

但作為一個(gè)屁民，略為思緒也會(huì)覺得此正是國之不幸，民之悲也。

而王穿更理解了道德經(jīng)中所言，民之畏死，是因?yàn)樯瘢裰晃匪朗且驗(yàn)樯竦览怼?

"說得好，九千歲當(dāng)是一個(gè)明白人也。”

王穿是不得不恭維著魏忠賢，是因?yàn)樗涝S多學(xué)富五車之人，其實(shí)未必比不學(xué)無術(shù)之人更明白真正的民生。青蟲月二的天啟1626